للافتراء والبهتان صور عديدة منها:
1 -الافتراء على الله سبحانه وتعالى:
ومن صوره:
-التشريع في دين الله من غير مستند شرعي:
قال تعالى وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ [النحل: 116] .
-معارضة دين الله تعالى:
قال تعالى: قَالَ لَهُمْ مُوسَى وَيْلَكُمْ لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى [طه: 61] .
-الإفتاء بغير علم:
قال الله تعالى: وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلاَلٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ [النحل: 116] .
-ادعاء الولاية والكرامة والمنزلة عند الله سبحانه وتعالى [1] .
-الكذب في الرؤيا:
عن ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: (( إن من أفرى الفرى أن يري عينه ما لم تر ) ) [2] .
2 -الافتراء على المؤمنين:
ومن صور ذلك:
-الافتراء على الأنبياء والرسل ونسبتهم للكذب على الله سبحانه:
قال تعالى: وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورًا [الفرقان: 4] .
قال تعالى: إِنْ هُوَ إِلَّا رَجُلٌ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا وَمَا نَحْنُ لَهُ بِمُؤْمِنِينَ [المؤمنون: 38] وفي حديث واثلة بن الأسقع، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: - وفيه - (( أو يقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يقل ) ) [3] .
-الافتراء بانتساب الرجل إلى غير أبيه:
فعن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( إن أعظم الناس فرية .. ورجل انتفى من أبيه وزنى أمه ) ) [4] .
-هجاء وسب المؤمنين الأبرياء:
فعن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( إن أعظم الناس فرية لرجل هاجى رجلا فهجا القبيلة بأسرها ) ) [5] .
(1) (( [2893] (( بريقة محمودية ) )لأبي سعيد الخادمي (3/ 173)
(2) (( [2894] رواه البخاري(7043) .
(3) (( [2895] رواه البخاري(3509) .
(4) (( [2896] رواه ابن ماجه(3044) واللفظ له، والطحاوي في (( شرح مشكل الآثار ) ) (1/ 13) ، وابن حبان (13/ 102) (5785) ، والبيهقي (10/ 241) (21659) . قال البوصيري في (( مصباح الزجاجة ) ) (2/ 238) : إسناده صحيح، رجاله ثقات، وقال ابن حجر في (( فتح الباري ) ) (10/ 555) : إسناده حسن، وحسنه السيوطي في (( الجامع الصغير ) ) (1189) ، وقال الألباني في (( صحيح سنن ابن ماجه ) )، وقال الوادعي في (( الصحيح المسند ) ) (1646) : صحيح، رجاله رجال الصحيح، وقال شعيب الأرناؤوط في تحقيق (( صحيح ابن حبان ) ): إسناده صحيح على شرط الشيخين.
(5) (( [2897] رواه ابن ماجه(3044) واللفظ له، والطحاوي في (( شرح مشكل الآثار ) ) (1/ 13) ، وابن حبان (13/ 102) (5785) ، والبيهقي (10/ 241) (21659) . قال البوصيري في (( مصباح الزجاجة ) ) (2/ 238) : إسناده صحيح، رجاله ثقات، وقال ابن حجر في (( فتح الباري ) ) (10/ 555) : إسناده حسن، وحسنه السيوطي في (( الجامع الصغير ) ) (1189) ، وقال الألباني في (( صحيح سنن ابن ماجه ) )، وقال الوادعي في (( الصحيح المسند ) ) (1646) : صحيح، رجاله رجال الصحيح، وقال شعيب الأرناؤوط في تحقيق (( صحيح ابن حبان ) ): إسناده صحيح على شرط الشيخين.