2249 - عن عِياضِ بنِ حِمارٍ رضي اللَّه عن أنّه قال، قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم:"مَن وجدَ اللُّقَطَة فليُشْهِدْ ذا عدلٍ، أو ذَوي عدلٍ ولا يَكتُمْ ولا يُغَيِّبْ، فإنْ وجدَ صاحبَها فليَرُدَّها عليه [1] ، وإلا فهو مالُ اللَّهِ يؤْتيهِ مَنْ يشاءُ" [2] .

2250 - وعن جابر رضي اللَّه عنه أنّه قال:"رخَّصَ لنا رسولُ اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم في العَصا والسوطِ والحبلِ وأَشباهِهِ، يلتقطُه الرجل ينتفعُ بهِ" [3] .

= النسائي، ذكره المزي في تحفة الأشراف 4/ 360، الحديث (5351) ، وعزاه المحقق، للسنن الكبرى، وأخرجه ابن ماجه في السنن 2/ 836، كتاب اللقطة (18) ، باب ضالة الإبل. . . (1) ، الحديث (2502) ، وأخرجه ابن حبان، ذكره الهيثمي في موارد الظمآن، ص 284، كتاب البيوع (11) ، باب ما جاء في اللقطة (47) ، الحديث (1171) ، وأخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء 9/ 33، ضمن ترجمة عبد الرحمن بن مهدي، وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى 6/ 191، كتاب اللقطة، باب ما يجوز له أخذه. . .، وأخرجه البغوي في شرح السنة 8/ 316، باب اللقطة، الحديث (2209) .

• الطريق الثالثة: عن عصمة بن مالك رضي اللَّه عنه، أخرجه الطبراني في المعجم الكبير 17/ 184، الحديث (489) ، وقوله:"حَرْقُ النار"بفتح الحاء والراء وقد يسكن، والمراد هنا: لهبها، يريد أنَّ أخذ اللقطة، يؤدي إلى حرق النار لمن لم يُعَرِّفها.

(1) العبارة في المطبوعة (إليه) والصواب ما أثبتناه كما عند أبي داود.

(2) أخرجه أحمد في المسند 1/ 164 - 162، وأخرجه أبو داود في السنن 2/ 335، كتاب اللقطة (4) ، باب التعريف باللقطة (1) ، الحديث (1709) واللفظ له، وأخرجه النسائي، ذكره المزي في تحفة الأشراف 8/ 250، الحديث (1013) ، وعزاه المحقق للكبرى، وأخرجه ابن ماجه في السنن 2/ 837، كتاب اللقطة (18) ، باب اللقطة (2) ، الحديث (2505) ، وأخرجه ابن حبان، ذكره الهيثمي في موارد الظمآن، ص 284، كتاب البيوع (11) ، باب ما جاء في اللقطة (47) ، الحديث (1169) .

(3) أخرجه أبو داود في السنن 2/ 339، كتاب اللقطة (4) ، باب التعريف باللقطة (1) ، الحديث (1717) ، واللفظ له.