المُبْتاعُ، ومَنِ ابْتاعَ عَبدًا ولهُ مالٌ، فمالُهُ للبائِعِ إلَّا أنْ يشتَرِطَ المُبْتاعُ" [1] ."

2109 - وعن جابر"أنّه كانَ يَسيرُ على جَمَلٍ لهُ قَدْ أعْيا، فمرَّ بهِ النَّبيُّ صلى اللَّه عليه وسلم فضَرَبَهُ، فسارَ سَيْرًا ليسَ يَسيرُ مثلَهُ، ثُمَّ قال: بِعْنِيهِ بِوُقِيَّةٍ. قال: فبِعْتُهُ فاسْتَثْنَيْتُ حُمْلانَهُ إلى أهْلي، فلمَّا قَدِمْتُ المدِينةَ أتيتُهُ بالجمَلِ ونقَدَني ثمنَهُ" [2] . ويُروى:"فأعطاني ثمنَهُ [3] وردَّهُ عليَّ" [4] . ورُوي:"أنَّهُ قالَ لِبلالٍ: اقْضِهِ وزِدْهُ. فأَعْطاهُ وزادَهُ قِيرَاطًا" [5] .

2110 - وعن عائشة رضي اللَّه عنها أنّها قالت:"جاءتْ بَريرَةُ فقالتْ: إنِّي كاتَبْتُ على تِسْعِ أواقٍ في كُلِّ عامٍ وقيَّةٌ فأعِينيني، فقالت عائشة: إنْ أحبَّ أهلُك أنْ أعُدَّها لهم عَدَّةً واحِدةً وأعْتِقَكِ فَعلتُ ويكونُ وَلاُؤكِ لي. فذهبَتْ إلى أهلِها، فأبَوْا إلَّا أَنْ يكونَ الوَلاءُ لهُمْ. فقالَ رسولُ اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم: خُذيها وأَعْتِقيها. ثُمَّ قامَ رسُولُ اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم في النَّاسِ فحمِدَ اللَّه وأثنَى عليهِ ثُمَّ قال: أمَّا بعدُ، فما بالُ رجالٍ يَشْتَرِطُونَ شُروطًا ليسَتْ في كِتابِ اللَّه، ما كانَ مِنْ شَرْطٍ ليسَ في كِتابِ اللَّه"

(1) متفق عليه، أخرجه البخاري في الصحيح 5/ 49، كتاب المساقاة (42) ، باب الرجل يكون له ممر أو شرب. . . (17) ، الحديث (2379) ، ومسلم في الصحيح 3/ 1173، كتاب البيوع (21) ، باب من باع نخلًا عليها ثمر (15) ، الحديث (80/ 1543) ، والتأبير: تلقيح النخل، وهو أن يوضع شيء من طلع فحل النخل في طلع الأنثى إذا انشق فتصلح ثمرته بإذن اللَّه تعالى.

(2) متفق عليه، أخرجه البخاري في الصحيح 5/ 314، كتاب الشروط (54) ، باب إذا اشترط البائع ظهر الدابة (4) ، الحديث (2718) ، ومسلم في الصحيح 3/ 1221، كتاب المساقاة (22) ، باب بيع البعير واستثناء ركوبه (21) ، الحديث (109/ 715) . والأوقية = 26.8 غرامًا من فضة. والقيراط = 0.2125 غرامًا من ذهب.

(3) في المطبوعة زيادة (وزادني) وليست عند مسلم.

(4) متفق عليه، أخرجه البخاري في الصحيح 6/ 121، كتاب الجهاد (56) ، باب استئذان الرجل الإمام (113) ، الحديث (2967) ، ومسلم في المصدر السابق 3/ 1222، الحديث (110/ 715) .

(5) أخرجه مسلم في المصدر السابق، الحديث (111/ 715) .