1903 - وقالت عائشة رضي اللَّه عنها:"فَتَلْتُ قَلائِدَ بُدْنِ النَّبيِّ صلى اللَّه عليه وسلم بِيَدَي، ثُمَّ قَلَّدَها وأَشْعَرَها وأَهْداها، فما حَرُمَ عليه شيءٌ كانَ أُحِلَّ له" [1] .

1904 - وقالت:"فَتَلْتُ قَلائِدَها مِن عِهْنٍ كانَ عِنْدي. ثُمَّ بعثَ بها مَعَ أبي" [2] .

1905 - عن أبي هريرة رضي اللَّه عنه"أنَّ رسُولَ اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم رأَى رجلًا يَسُوقُ بَدَنَةً فقال: ارْكَبْها. فقال: إنَّها بَدَنَة. قال: ارْكَبْها. فقال: إنَّها بَدَنَة. قال: ارْكَبْها، وَيْلَكَ. في الثانية أو الثالثة" [3] .

(1) متفق عليه، أخرجه البخاري في الصحيح 3/ 542، كتاب الحج (25) ، باب من أشعر وقلَّد بذي الحليفة ثم أحرم (106) ، الحديث (1696) ، ومسلم في الصحيح 2/ 957، كتاب الحج (15) ، باب استحباب بعث الهدي إلى الحرم لمن لا يريد الذهاب بنفسه. . . (64) ، الحديث (362/ 1321) ، والقلائد جمع قلادة وهي ما تعلق بالعنق، والبُدْن جمع البدنة وهي ناقة أو بقرة تنحر بمكة سميت بذلك لأنهم كانوا يسمنونها.

(2) النص الذي ساقه المصنف جاء بلفظه في حديثين منفصلين أخرجهما البخاري ومسلم من رواية عائشة رضي اللَّه عنها، فالقسم الأول إلى قوله:". . . كان عندي"أخرجه البخاري في الصحيح 3/ 548، كتاب الحج (25) ، باب القلائد من العهن (111) ، الحديث (1705) ، وأخرجه مسلم في الصحيح 2/ 958، كتاب الحج (15) ، باب استحباب بعث الهدي إلى لمن لا يريد الذهاب بنفسه. . . (64) ، الحديث (364/ 1321) واللفظ للبخاري. والقسم الثاني:"ثم بعث بها مع أبي"هو شطرة من حديث بمعنى الحديث الأول أخرجه البخاري في المصدر السابق 3/ 545، باب من قلَّد القلائد بيده (109) ، الحديث (1700) ، وفي 4/ 492، كتاب الوكالة (40) ، باب الوكالة في البُدْن وتعاهدها (14) ، الحديث (2317) ، وأخرجه مسلم في المصدر السابق 2/ 959، الحديث (369/ 1321) . والعِهْن: أي الصوف، وقيل: هو المصبوغ منه، وقيل هو الأحمر خاصة (الحافظ ابن حجر، فتح الباري 3/ 548) .

(3) متفق عليه، أخرجه البخاري في الصحيح 3/ 536، كتاب الحج (25) ، باب ركوب البدن (103) ، الحديث (1689) ، ومسلم في الصحيح 2/ 960، كتاب الحج (15) ، باب جواز ركوب البدنة المهداة لمن احتاج إليها (65) ، الحديث (371/ 1322) .