1256 - وقال:"لا جَلَبَ ولا جَنَب، ولا تؤخذ صدقاتُهم إلا في دُورِهم" [1] .
1257 - وعن ابن عمر، عن النَّبيِّ صلى اللَّه عليه وسلم أنه قال:"مَن استفادَ مالًا فلا زكاةَ فيهِ حتَّى يحولَ عليهِ الحولُ" [2] والوقف على ابنِ عمرَ أصحُّ [3] .
= الحديث (2936) ، وأخرجه الترمذي في السنن 3/ 37 كتاب الزكاة (5) ، باب ما جاء في العامل على الصدقة بالحق (18) ، الحديث (645) ، وقال: (حديث رافع بن خَديج حديث حسن صحيح، ويزيد بن عياض ضعيف عند أهل الحديث، وحديث محمد بن إسحاق أصح) ، وأخرجه ابن ماجه في السنن 1/ 578 كتاب الزكاة (8) ، باب ما جاء في عمال الصدقة (14) ، الحديث (1809) ، وفي سند الحديث محمد بن إسحاق"وهو ابن يسار، وقال عنه ابن حجر في تقريب التهذيب 2/ 144: (صدوق يدلِّس) وقد عنعن الحديث، وفي أحد سَنَدَي الترمذي"يزيد بن عياض"قال عنه ابن حجر في تقريب التهذيب 2/ 369: (كذَّبه مالك وغيره) ."
(1) أخرجه أحمد في المسند 2/ 216 ضمن مسند عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، وأخرجه أبو داود من رواية عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدَّه، في السنن 2/ 250 كتاب الزكاة (3) ، باب من أين تصدق الأموال (8) ، الحديث (1591) ، وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى 4/ 110، كتاب الزكاة، باب أين تؤخذ صدقة الماشية. وقال الخطابي في معالم السنن (المطبوع مع مختصر سنن أبي داود للمنذري) 2/ 205 في الجلب: (لا ينبغي للمصدق أن يقيم بموضعٍ ثم يرسل إلى أهل المياه فيجلبوا إليهم مواشيهم فيصدقها، ولكن ليأتهم على مياههم حتَّى يصدقهم هناك. . .، وأما"الجَنَب". . .، وهو أن أصحاب الأموال لا يُجَنَّبون عن مواضعهم، أي لا يبعدون عنها حتَّى يحتاج المصدِّق إلى أن يتبعهم ويمعن في طلبهم) . وسيأتي حديث آخر في الجهاد برقم (2929) ولفظه"لا جلب"لكنه مختلف بمعناه عن هذا الحديث.
(2) أخرجه الترمذي في السنن 3/ 25 - 26 كتاب الزكاة (5) ، باب ما جاء لا زكاة على المال المستفاد حتَّى يحول عليه الحول (10) ، الحديث (631) ، وقال: (وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف في الحديث، ضعَّفه أحمد بن حنبل وعليُّ بن المديني وغيرهما من أهل الحديث، وهو يكثر الغلط) ، وأخرجه الدارقطني في السنن 2/ 90 كتاب الزكاة، باب وجوب الزكاة بالحول، الحديث (1) . والحَوْلُ: السَّنَةُ.
(3) ذكر الترمذي الحديث موقوفًا في السنن 3/ 26 برقم (632) وقال: (وهذا أصح من حديث عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وروى أيوب، وعبيد اللَّه بن عمر، وغير واحدٍ: عن نافع، عن ابن عمر موقوفًا) .