اللَّه عليه وسلم يقول:"يكونُ في أُمَّتي خسف ومسخٌ وذلكَ في المكذِّبينَ بالقَدَرِ" [1] .

85 -وعنه، عن النبيِّ صلى اللَّه عليه وسلم قال:"القَدَرِيَّة مجوسُ هذهِ الأُمَّة، إِنْ مَرِضُوا فلا تعودُوهم، وإنْ ماتُوا فلا تشهدُوهم" [2] .

86 -وعن عمر بن الخطاب رضي اللَّه عنه، عن النبيِّ صلى اللَّه عليه وسلم أنه قال:"لا تُجالسوا أهلَ القدرِ ولا تفاتحوهم" [3] .

(1) أخرجه: أحمد في المسند 2/ 108، في مسند عبد اللَّه بن عمر رضي اللَّه عنهما. وأبو داود في السنن 5/ 20 - 21، كتاب السُّنة (34) ، باب لزوم السنة (7) ، الحديث (4613) . والترمذي في السنن 4/ 456، كتاب القدر (33) ، باب (16) ، الحديث (2152) واللفظ له.

(2) أخرجه: أحمد في المسند 2/ 86، 125 من طريق عمر بن عبد اللَّه مولى غفرة عن عبد اللَّه بن عمر رضي اللَّه عنه. وأبو داود في السنن 5/ 66، كتاب السنة (34) ، باب في القدر (17) ، الحديث (4691) من طريق عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه، عن ابن عمر، واللفظ له. والحاكم في المستدرك 1/ 85، كتاب الإيمان، باب القدرية مجوس هذه الأمة، وقال: (هذا حديث صحيح على شرط الشيخين إن صح سماع أبي حازم من ابن عمر) ووافقه الذهبي. ومن رواية جابر، أخرجه ابن ماجه في السنن 1/ 35، المقدمة، باب في القدر (10) ، الحديث (92) .

وهذا الحديث مما استخرجه الإمام القزويني من كتاب"المصابيح"وقال: إنه موضوع. وقد أجاب الحافظ ابن حجر عنه في أجويته عن أحاديث"المصابيح"الحديث الثاني (راجع ص 82 من مقدمتنا) فقال: (قلت: أخرجه أبو داود والترمذي وابن ماجه، من طريق عبد العزيز بن أبي حازم [عن أبيه] عن ابن عمر عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-. قال الترمذي:(حسن) ، وقال الحاكم بعد تخريجه: (صحيح الإسناد) . قلت: ورجاله من رجال الصحيح، لكن في سماع أبي حازم هذا -واسمه سلمة بن دينار- عن ابن عمر نظر، وجزم المنذري [مختصر سنن أبي داود 7/ 58، الحديث (4526) ] بأنه لم يسمع منه. وقال أبو الحسن بن القطان: (قد أدركه وكان معه بالمدينة، فهو متصل على رأي مسلم) . قلت: وهذا الإسناد أقوى من الأول، وهو من شرط الحسن، ولعل مستند من أطلق عليه الوضع تسميتهم المجوس وهم مسلمون، وجوابه: أن المراد أنهم كالمجوس في إثبات فاعلين، لا في جميع معتقد المجوس، ومن ثم ساغت إضافتهم إلى هذه الأمة). انتهى كلام ابن حجر.

(3) أخرجه: أحمد في المسند 1/ 30، في مسند عمر بن الخطاب رضي اللَّه عنه. وأبو داود في =