يقول: طَلَقٌ لا طَلَقَ مثله كالهاجِرِيّ وهو الجيِّدُ الحَسنُ من كلِّ شيء . الهَجْرُ أيضًا: الخِطامُ نَقَلَه الصَّاغانِيّ . الهُجْرُ بالضمّ: القبيح من الكلام والفُحشُ في المَنْطق والخَنَا نقله الكسائيّ والأصمعيّ كالهَجْراءِ ممدودًا نَقَلَه الصَّاغانِيّ . الهِجْرُ بالكسر: الفائقةُ والفائقُ في الشَّحم والسَّيْر من النُّوقِ والجِمالِ نقله الصَّاغانِيّ يقال: ناقةٌ هِجْرٌ مثل مُهْجِرَةٍ . وأَهْجَرَ في مَنْطقه إهْجارًا وهُجْرًا بالضمّ عن كُراع واللِّحيانيّ والصحيح أن الهُجْر بالضمّ الاسم من الإهْجار وأنّ الإهْجار المصدر . أَهْجَرَ به إهْجارًا: اسْتَهزأَ به وقال فيه قولًا قبيحًا وقال هَجْرًَا وبَجْرًَا وهُجرًا وبُجْرًا إذا فَتَحَ فهو المصدر وإذا ضمَّ فهو الاسم . وَتَكَلَّم بالمَهاجِر أي الهُجْرِ من القَول ورَماهُ بهاجِراتٍ ومُهْجِرات أي بفَضائح كذا في التهذيب وفي الأساس: أي بفَواحِش قال: والهاجِرات: هي الكلماتُ التي فيها فُحْشٌ فهي من بابِ لابِن وتامِرٍ . الهُجْرُ أيضًا: الهَذَيانُ وإكثارُ الكلام فيما لا ينبغي . يقال: هَجَرَ في نَوْمِه ومَرضِه يَهْجُرُ هُجْرًا بالضمّ وهِجِّيرَى وإهْجيرَى كِلاهما بالكسر: هَذَى . قال سيبويه: الهِجِّيرَى: كَثْرَةُ الكلام والقول السيِّئ وقال الليث: الهِجِّيرى: اسمٌ من هَجَرَ إذا هَذى وَهَجَرَ المريضُ هَجْرًَا فهو هاجِرٌ وَهَجَرَ به في النَّوم هَجْرًَا: حَلَمَ وهَذى وفي التنزيل:"مُستَكبرينَ به سامِرًا تَهْجُرون"قال الأَزْهَرِيّ: قرأ ابنُ عبّاس: تُهْجِرون من أَهْجَرْت من الهُجْر وهو الإفْحاش وقال الفَرّاء: وإن قُرئَ تَهْجُرون جُعلَ من قولك: هَجَرَ الرجلُ في مَنامِه إذا هَذى وقال أبو عُبَيْد: هو مِثلُ كلامِ المَحْموم والمُبَرْسَم ؛ والكلامُ مَهْجُورٌ وقد هَجَرَ المريضُ ورُوي عن إبراهيمَ في قوله عزَّ وجلَّ:"إنّ قومي اتَّخذوا هذا القُرآنَ مَهْجُورًا"قال: قالوا فيه غَيْرَ الحقّ . أَلَمْ ترَ إلى المريضِ إذا هَجَرَ قال غَيْرَ الحقِّ . وعن مُجاهدٍ نَحْوُه . يقال: هذا هِجِّيراه وإهْجيراهُ وإهْجِيرَاؤُه بالمدّ والقَصْر وهِجِّيرُه كسِكِّيتٍ وأُهْجورَته بالضمّ وهِجْرِيَّاهُ وإجْرِيّاه أي دَأْبُه ودَيْدنُه وشَأْنَه وعادَتُه . وفي التهذيب: هِجِّيرى الرجلِ: كلامُه ودَأْبُه وشَأْنه . قال ذو الرُّمَّة:

رَمى فَأَخْطَأَ والأقدارُ غالِبَةٌ ... فانْصَعْنَ والوَيْلُ هِجِّيراهُ والحَرَبُ وفي الصّحاح: الهِجِّيرُ مِثالُ الفِسِّيق: الدَّأْبُ والعادة وكذلك الهِجِّيرى والإهْجيرى وفي حديث عمر رضي الله عنه:"مالَه هِجِّيرى غيرُها"هي الدَّأْبُ والعادةُ والدَّيْدَن . يقال: ما عندَه غَناءُ ذلك ولا هَجْرَاؤُه بمعنىً واحدٍ . والهَجيرُ كأَميرٍ والهَجيرَةُ بزيادةِ الهاءِ والهَجْرُ بالفتح والهاجِرَةُ: نِصفُ النَّهارِ عندَ زَوالِ الشَّمسِ مع الظُّهْرِ أو من عند زَوالِها إلى العَصْر سُمِّي بذلك لأنّ الناسَ يَسْتَكِنُّونَ في بيوتهم كأنّهم قد تَهاجَروا وحكى ابن السِّكِّيت عن النَّضْر أنّه قال: الهاجرَةُ إنّما تكون في القَيْظ وهي قَبْلَ الظُّهرِ بقليل وبَعدَه بقليل وقال أبو سعيد: الهاجرةُ من حين تزول الشمسُ والهُوَيْجِرَةُ بعدها بقليل . أو شِدَّةُ الحَرِّ في كلّ ذلك . وفي الصّحاح: هو نِصفُ النَّهارِ عندَ اشتدادِ الحَرِّ . قال ذو الرُّمَّة:

وبَيْداءَ مِقْفارٍ يكادُ ارْتكاضُها ... بآلِ الضُّحى والهَجْرُ بالطَّرْفِ يَمْصَحُ وهَجَّرْنا تَهْجِيرًا وأَهْجَرْنا وتهجَّرْنا: سِرنا في الهاجرة . الأخيرةُ عن ابْن الأَعْرابِيّ وأنشد:

بأطْلاحِ مَيْسٍ قد أَضَرَّ بطِرْقِها ... تَهَجُّرُ رَكْبٍ واعْتِسافُ خُروقِ وفي حديث زَيْدِ بن عمرو:"وهل مُهَجِّرٌ كَمَنْ قال ؟"أي هل مَن سارَ في الهاجِرَةِ كَمَنْ أقامَ في القائلة ؟ وتقول منه: هَجَّرَ النّهارُ قال امرؤُ القَيس:

فَدَعْها وسَلِّ الهَمَّ عنكَ بجَسْرَةٍ ... ذَمولٍ إذا صام النَّهارُ وهَجَّرا

الخلاصة في تعريفها(1):

الهِجْرَة والهُجْرَة: الانتقال والخروج من أرض إلى أرض.

وشرعًا: الخروج في سبيل الله من دار الكفر إلى دار الإسلام، ومن دارٍ شديد الفتنة إلى دارٍ أقل منه فتنة.

فالهجرة تعني:تلمس مواطن الرضى والحط عندها، وتلمس مواطن السخط والغضب والهروب إلى الله منها.

والهَجْرُ: ضد الوصل؛ وهو الترك والابتعاد عن الشيء .. فإن كان هذا الشيء مذمومًا تعين هجره وحُمد، وإن كان محمودًا قد أثنى الشارع عليه خيرًا حرم هجره وتعين وصله.

والهجرة نوعان: هجرة مكانية مرتبطة بالخروج والانتقال من أرض الكفر إلى أرض الإسلام، ومن دار تشتد فيه الفتن إلى دار تقل فيها الفتن .. طلبًا للسلامة في النفس والدين.

(1) - انظر كتاب الهجرة مسائل وأحكام