رجحه: القاضي عياض ونص على أنه رآه على كتبه [1] ، وابن فرحون ، ونص أيضًا على أنه رآه على كتبه وزاد بأنه مما رآه مكتوبًا بخط ابن خويز منداد على كتبه [2] .

القول الراجح:

الذي يظهر للمتأمل أن الراجح هو قول من قال: إن اسم جده: ( علي ) ، وذلك لأسباب:

1-أن من قال: إن اسمه عبد الله، وإن كانو هم الأكثر إلا أنهم ينقل بعضهم عن بعض دون تحقيق ولا تدقيق.

2-أن من ذكر أن اسم جده: ( علي ) معه زيادة علم، حيث ذكروا أنهم رأوه مما كتب على كتبه بل قال ابن فرحون:"رأيت على كتبه بخطه محمد بن أحمد بن علي بن إسحاق" [3] .

وعليه فمن حفظ حجة على من لم يحفظ، ثم إن هذه زيادة علم من ثقات أئمة أثبات مع ملاحظة كون القاضي عياض، وابن فرحون مالكيان [4] .

كنيته:

اختلف المترجمون له في كنيته على قولين:

القول الأول: أبو بكر.

وهذا هو المشهور، وقد كناه بذلك: الشيرازي [5] ، والذهبي [6] ، والداودي [7] ، وابن الغزي [8] ، والحجوي [9] .

القول الثاني: أبو عبدالله.

كناه به: القاضي عياض [10] ، وابن فرحون [11] ، والخفاجي [12] ، ومحمد مخلوف [13] وبهذا كناه القرطبي في تفسيره [14] .

القول الراجح:

(1) انظر: ترتيب المدارك (3/606) .

(2) انظر: الديباج المذهب (ص268) .

(3) المصدر السابق في المكان نفسه.

(4) انظر: ابن خويز منداد حياته وآراؤه الأصولية، لعبد العزيز الصبحي، رسالة ماجستير في أصول الفقه في جامعة أم القرى بمكة المكرمة (صـ 38) .

(5) انظر: طبقات الفقهاء (ص 168) .

(6) انظر: تاريخ الإسلام (ص 217) .

(7) انظر: طبقات المفسرين (2/72) .

(8) انظر: ديوان الإسلام ( 2/243) .

(9) انظر: الفكر السامي ( 2/115) .

(10) انظر: ترتيب المدارك (3/606) .

(11) انظر: الديباج المذهب (ص 268) .

(12) انظر: نسيم الرياض (4/141) .

(13) انظر: شجرة النور الزكية (ص 103) .

(14) 10) انظر مثلًا: (2/436 ) ، (5/405) ، ( 6/47) وغيرها.