{ ومَن لا يُجِب داعِى الله } الجواب محذوف ، أى يعذبه ، وناب عنه قوله D: { فليْس } لأنه ليس { بمُعْجز } الله D { في الأرض } بهروبه فيها ، مع سعتها أو بدخوله فيها ، أو ليس تلاشيه وتلفه فيها بمعجز له عن بعثه ، وأظهر لفظ الجلالة ولفظ داعى لم يقل: ومن لا يجبه ، ولم يقل: ومن لا يجب داعيه لتأكيد التخويف { ولَيسَ له من دون الله أولياء } جَمَع وليا مراعاة لمعنى من فان المراد لا يوجد لواحد ولى ، ولا لآخر ولى ، وهكذا فهؤلاء أولياء منفيون ، فقابل جمع معنى من بالجمع لانقسام الآحاد على الآحاد ، كما قرأ ابن عباس: وليس لهم من دون الله أولياء { أولئكَ } الذين تصورنا أنهم لا يجيبون داعى الله { في ضلالٍ مبينٍ } ظاهر حيث أعرضوا عن اجابة القادر والقاهرة الذى لا يرد عما أراد ، وهنا تم كلام منذر الجن .