{ بِسْمِ الله الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ* الر } لا يلعم معناه إلا الله . أَو أَحرف من أوائِل أَسماء الله . اله لطيف رحيم ، أَو تنبيه للحوحى بذكر أَسماءِ الحروف الهمزة واللام والراء بمعنى تنبيه إلى كلام يوحى إليه مركب من نوع هذه الحروف ، ومع ذلك هو معجز ليس كسائِر الحروف ، وفى ذلك معجزة إِذ علم A أَسماءَ الحروف مع أَنه لم يتعلم فإِن من لم يتعلم ا ب ت ث لا يعرف أَسماءَ الحروف لو قلت له: أَلف أَو ياءَ أَو تاءَ أَو ثاء فقد يثبت أَنه قال: بين السين ولا تغور الميم ومد الرحمن ، أَو اسم لسورة؛ أَى اقرأَ هذه الأحرف أى استعد لنوعها ، اَو هذه سورة أَو اقرأْها أَو استعد لقراءَة ذلك .
{ تِلْكَ } الإشارة إلى السورة أَو إلى آياتها ، فإِنه تجوز الإشارة إلى ما يوجد بعد كما تجوز إلى ما وجد لاستحضاره بكونه معلوما . وبعض القرآن قرآن فلا يعارض بقوله: وقرآن ، أَو إِلى ما في اللوح المحفوظ ، وإلى ، وإلى جميع آيات القرآن { آيَاتُ الْكِتَابِ } المعهود أو الكامل أو الكتب كلها فإنه هى ، فخم بتعريف الكتاب بتنكير قرآن في قوله: { وَقُرْآنٍ مُّبِينٍ } عكس ما في النمل إِذ فخم فيه بتعريف قرآن ثم بتنكير كتاب تفننا في العبارة البليغة ، والعطف تنزيل لتغاير الصفات منزلة تغاير الذات في آيات السورة ، والمؤلف الجامع للكمال حتى كأَن غيره ناقص ولا نقص ، أَو لكونه كالكتب كلها ، ولكونه مقرونا بعضه ببعض كآية إِيمان بآية كفر ، أَو متلوا ظاهر المعنى والإِعجاز والبلاغة من أبات اللازم ، أَو مظهر للصواب من الخطإِ والفرائِض وما يحتاج إِليه من أَبان المتعدى .