{سِنِينَ عَدَدًا} أي: معدودة، وهو نعت للسنين، فالعد المصدر، والعدد الاسم المعدود [1] كالنَّقْض والنَّقَض القَصّ والقَصَص، والخَيْط والخَيَط [2] .
وقال أبو عبيدة: هو نصب على المصدر [3] .
12 -قوله عز وجل: {ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ} :
يعني: من بعد نومهم {لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا} [4] وذلك
(1) هذا القول وهو أن (عددًا) نعت للسنين، أي: سنين ذات عدد أو معدودة هو قول أكثر أهل المعاني هاعراب القرآن والمفسرين، وقد ذكره وذكر القول الثاني وهو أن (عددًا) منصوبة على المصدر، كل من: الزجاج في"معاني القرآن 3/ 271، وابن الأنباري في"البيان في غريب إعراب القرآن"2/ 101، والعكبري في"إملاء ما من به الرحمن"2/ 99، وانظر"جامع البيان"للطبري 15/ 205،"زاد المسير"لابن الجوزي 5/ 79."
وقد ذكر هذا القول الأول دون الثاني الفراء في"معاني القرآن"2/ 135.
(2) هكذا في الأصل و (ز) ، وفي (ب) كالنفط والنفط والخبط والخيط كالنقص والخمط.
(3) ذكر هذا القول كما ذكرت آنفًا الزجاج والعكبري وابن الأنباري، مع ذكر القول الأول وذكره دون القول الأول الأخفش في"معاني القرآن"2/ 394 إذ قال: أي نعدها عددًا.
(4) اختلف المفسرون في الحزبين على أقوال، فقال بعضهم: كان الحزبان جميعًا كافرين. وقال بعضهم: بل كان أحدهما مسلمًا، والآخر كافرًا. وقيل: هما حزبان من المؤمنين. ورجح القرطبي أن الحزبين هما: الفتية إذ ظنوا لبثهم قليلًا، والحزب الثاني: أهل المدينة الذين بعث الفتية على عهدهم، وقال: وهذا قول الجمهور من المفسرين. =