وقرأ الباقون بالخفض [1] على نعت التابعين [2] .
{أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ} أي: لم يكشفوا عن عورات النساء لجماعهن فيطلعون عليها، والطفل يكون واحدًا وجمعًا [3] .
{وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ} يعني: ولا يحركنها إذا مشين.
{لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ} يعني: الخَلْخَال والحلي [4] .
= انظر:"معاني القرآن"للفراء 2/ 250،"معاني القرآن"للزجاج 4/ 42،"إعراب القرآن"للنحاس 2/ 439،"الحجة"لابن خالويه (261) ،"مشكل إعراب القرآن"لمكي 2/ 511،"معاني القراءات"للأزهري 2/ 205،"الحجة"لابن زنجلة (496) ،"شرح الهداية"2/ 440،"الكشف عن وجوه القراءات السبع"لمكي 2/ 136،"الموضح في القراءات"لابن أبي مريم 2/ 911،"إملاء ما من به الرحمن"للعكبري 2/ 155،"إعراب القراءات الشواذ"للعكبري 2/ 181،"الكشاف"للزمخشري 3/ 266،"البحر المحيط"لأبي حيان 6/ 412،"الدر المصون"للسمين الحلبي 8/ 391،"جامع البيان"للطبري 18/ 117.
(1) وهي قراءة ابن كثير ونافع وأبو عمرو وحمزة والكسائي وحفص عن عاصم.
(2) وجاز نعت (التابعين) وإن كان معرفًا بالألف واللام؛ لأنه غير مقصود به قوم بأعيانهم، إنما هو جنس، فهو نكرة في المعنى.
(3) والمراد به هنا الجمع بدليل قوله: {الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا} وفي مصحف حفصة رضي الله عنها؛ (أو الأطفال) .
انظر:"معاني القرآن"للنحاس (526) ،"معاني القرآن"للأخفش 2/ 641،"مجاز القرآن"لأبي عبيدة 2/ 44،"تأويل مشكل القرآن"لابن قتيبة (284) ،"الجامع لأحكام القرآن"للقرطبي 12/ 236.
(4) وذلك أن المرأة كانت في الجاهلية تلبس الخلخال والحلي في رجلها فإذا مرت بملأ ضربت برجليها ليسمع صوت خلخالها، وفي ذلك إغراء وفتنة حتى كان =