لقد تقطع بينكم [الأنعام/ 94] .

فقرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم . في رواية أبي بكر ، وابن عامر وحمزة: لقد تقطع بينكم رفعا .

وقرأ نافع والكسائيّ بينكم نصبا . وكذلك روى حفص عن عاصم بالنّصب أيضا «1» .

[قال أبو علي] «2» : البين مصدر بان يبين إذا فارق ، قال «3» :

بان الخليط برامتين فودّعوا ... أو كلّما ظعنوا لبين تجزع

وقال «4» أبو زيد: بان الحيّ بينونة وبينا: إذا ظعنوا ، وتباينوا تباينا: إذا كانوا جمعا «5» ، فتفرقوا . قال: والبين: ما ينتهي إليه بصرك من حائط وغيره «6» .

واستعمل هذا الاسم على ضربين: أحدهما أن يكون اسما متصرفا كالافتراق . والآخر: أن يكون ظرفا . فالمرفوع «7» في

(1) السبعة 263 .

(2) سقطت من (م) .

(3) البيت لجرير من قصيدة يهجو فيها الفرزدق . وقد ورد في الديوان برواية:

«رفعوا» بدلا من «ظعنوا» انظر الديوان/ 340 .

(4) في (ط) : قال .

(5) في (ط) : جميعا .

(6) في (ط) : أو غيره .

(7) في (ط) : والمرفوع .