فجعله مرة بمنزلة: أضحاة ، وأضاح ، ومرّة بمنزلة أحمر وحمر .

وجمع الأعشى بين الأمرين في بيت وذلك قوله «1» :

أتاني وعيد الحوص من آل جعفر ... فيا عبد عمرو لو نهيت الأحاوصا

وأنشد الأصمعيّ «2» :

أحوى من العوج وقاح الحافر والعوج نسب إلى أعوج كما أنّ الحوص نسب إلى أحوص ، فإذا حذفت ياءي النسب ، جعلتها «3» بعد التسمية به بمنزلته ، وهو صفة لم يسمّ بها ، فكسّر الصفة ، وهذا يدلّ على صحّة قول من لم يصرف أحمر ، إذا نكّره بعد أن سمّى به .

فإذا كسّره تكسير الاسم نحو: الأفاكل ، والأرامل ، قال:

الأحاوص ، وعلى هذا القياس تقول: الأعاوج ، كما تقول:

الأهاتم ، ومثل هذا قولهم: الفرس في جمع فارسي ، [حذفت منه ياءً النسب كما حذفتا] «4» من الأعوجي ، وكسّر فاعل «5» ، على فعل . كبازل وبزل ، وعائط وعيط ، وحائل وحول ، وهذا مما

(1) انظر ديوان الأعشى/ 149 الأحاوصا: هم بنو الأحوص .

(2) ذكره اللسان في مادة (عوج) ولم ينسبه ، أحوى: أسود ، حافر وقاح:

صلب .

(3) في (ط) : ياء النسب ، جعلته . .

(4) في (ط) : «حذف ياءي النسب كما حذفهما» .

(5) في (ط) : «وكسّر فاعلا» .