تشبيه طلبهم ذلك بطلب قوم موسى حين قالوا له: {اجعل لنا إلهًا كما لهم آلهة} [1] ، ومنها: الإخبار بالسُنَّة الماضية من اتِّباع هذه الأمة لغيرها من الأمم السابقة فيما وقعوا فيه من الفتن والضلال وإقسامه على ذلك 0

فهذا كله برهان واضح على خطورة تلك المظاهر الوثنية وماتجرُّه على الأمة من انحراف في عقيدتها ولهذا حذر العلماء - رحمهم الله- من وجود مثل تلك الأماكن التي يعظِّمها العوام ويتبركون بها ويعتقدون فيها شيئًا من النفع والضر، أو يقومون عندها بشعائر تعبدية مبتدعة أو شركية، قال الإمام أبوبكر الطرطوشي [2] - رحمه الله - في كتابه"الحوادث والبدع"بعد سياق هذا الحديث: (فانظروا - رحمكم الله - أينما وجدتم سدرة وشجرة يقصدها الناس، ويعظِّمون من شأنها، ويرجون البرء والشفاء من قبلها، وينوطون بها المسامير والخرق، فهي ذات أنواط فاقطعوها) [3] 0

وقال الإمام أبو شامة الدمشقي الشافعي [4] -رحمه الله- في كتابه"الباعث على إنكارالبدع والحوادث"وهو يتكلم عن البدع والمحدثات المستقبحة: (ومن هذا القسم أيضًا: ماقد عمَّ به الابتلاء من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد [5] وسرْج مواضع في كل بلد يحكي لهم حاكٍ أنه رأى في منامه بها أحدًا ممن شهر بالصلاح والولاية، فيفعلون ذلك ويحافظون عليه مع

(1) الأعراف (138) .

(2) الإمام العلامة محمد بن الوليد بن محمد الفهري المعروف بالطرطوشي، ولد بطرطوشه ببلاد الأندلس، ثم رحل إلى أهل بلده في طلب العلم ثم إلى المشرق العربي، واستقر به المقام بالإسكندرية حتى توفي بها رحمه الله، ولد سنة (451 هـ) وتوفي سنة ... (520 هـ) انظر الأعلام (7/ 133 - 134) ومقدمة كتابه الحوادث والبدع تحقيق عبدالمجيد تركي، طبع دار الغرب الإسلامي ط الأولى (1410 هـ-1990 م) .

(3) الحوادث والبدع للإمام محمد بن الوليد الطرطوشي (ص 105) 0

(4) الإمام الحافظ المجتهد شهاب الدين أبو القاسم عبدالرحمن بن إسماعيل الدمشقي الشافعي المعروف بأبي شامة، قال عنه السخاوي (كان عالمًا راسخًا في العلم، مقرئًا محدثًا نحويًا، يكتب الخط المليح المتقن مع التواضع والانطراح والتصانيف العدة) ولد سنة (599 هـ) وتوفي - رحمه الله - سنة (665 هـ) . انظر: البداية والنهاية (13/ 250 - 251) ، والإعلان بالتوبيخ ... (ص 60) طبع دار الكتاب العربي طبعة مصورة عن نسختي الأستاذ المحقق أحمد باشا تيمور (1403 هـ- 01983 م) .

(5) التخليق: أي طليها بالخلوق (والخلوق: طيب معروف يتخذ من الزعفران وغيره من أنواع الطيب، وتغلب عليه الحمرة والصفرة) لسان العرب (10/ 91) ، و (العُمُد: جمع عمود) وانظر المعجم الوسيط (2/ 626) .