بذكرها) [1] .ومعظمها في تلك الاتجاهات التي أشرنا إليها، وسيأتي التعريف بما يخص القبورية من مؤلفاته التي اطلعنا عليها أو بعضها، ولقد اهتم العلماء والمؤرخون وطلاب الدراسات العليا بدراسة جوانب مختلفة من حياته وفكره، فمنهم الإمام الشوكاني في"البدر الطالع"، والقاضي الحيمي في كتابه"طيب السمر"، والجرموزي في كتابه"سلافة العصر"، والقاضي أحمد قاطن في كتابه"الدمية والتحفة"، وعبدالله بن عيسى في كتابه"الحدائق"، وعبدالله الحبشي في كتابه"مصادر الفكر الإسلامي في اليمن" [2] .

وقد ترجمه ترجمة واسعة"زبارة"في"نشر العرف"، والقاضي الأكوع في"هجر العلم"، كما كُتبت عنه عدد من المؤلفات الخاصة والرسائل العلمية منها: كتاب"الصنعاني وكتابه توضيح الأفكار"للدكتور"أحمد محمد العليمي"، وكَتب علي عبدالجبار ياسين السروري كتابًا بعنوان:"ابن الأمير الصنعاني حياته وفقهه"، نال بها درجة الماجستير، وكتب الباحث قاسم صالح ناجي الريمي رسالة بعنوان"الفكر التربوي عند ابن الأمير الصنعاني"، نال بها درجة الماجستير، وكتب عنه العلامة عبدالرحمن طيب بعكر كتابًا بعنوان"مصلح اليمن محمد بن إسماعيل الأمير دراسة حياته وآثاره"وكتب الأساتذة قاسم غالب أحمد، وحسين أحمد السياغي، ومحمد بن علي الأكوع، وعبدالله ابن عبدالوهاب الشماحي، ومحمود إبراهيم زائد كتاب"ابن الأمير وعصره" [3] .

هذا هو الإمام محمد بن إسماعيل الأمير أحد أبرز مجددي اليمن ومن أوائل من فتح باب مواجهة القبورية في اليمن الأعلى.

جهود ابن الأمير في مواجهة القبورية:

لقد احتلت مواجهة القبورية حيزًا واسعًا من حياة ابن الأمير وجهده وجهاده، ولن أستطيع الإحاطة بكل ما كتب في هذا الجانب، فبعضه مازال مخطوطًا، وبعضه ضمن مؤلفات كبيرة متناثر في ثناياها، والقصد هو إلقاء الضوء على منهج الرجل في مواجهة القبورية، وسيظهر ذلك - إن شاء الله - من خلال استعراض ما يقع عليه الاختيار من كتبه.

الأثر الأول من آثار ابن الأمير المفردة في مواجهة القبورية

(1) هجر العلم (4/ 1857)

(2) مقدمة الديوان ص (47) بقلم حفيده الأستاذ عبدالرحمن علي الأمير ..

(3) هجر العلم (4/ 1855) .