14110 - أخبرنا هشام بن حسان، عن محمد والحسن أنهما كرها إذا سلفت في وزن أن تأخذ كيلًا أو في كيل أن تأخذ وزنًا. وذكر الثوري عن هشام والحسن ومحمد مثله.

ثم قال(ص 120، 121، ح 14556):

أخبرنا معمر، عن أيوب، عن ابن سيرين في رجل كانت لي عليه مائة وازنة فأسلفني مائة دينار ناقصة فقال: لا بأس أن يسلف الدنانير النقص إذا كانت التي تسلف وازنة ولكن إذا كنت تسلفه ناقصة فسلفك وازنة كان ذلك مكروهًا.

14558 - أخبرنا معمر قال: سئل ابن سيرين عن مائة مثقال ذهب في مائة مثقال في أحدهما مثقال فضة هو تمام المائة مثقال يومئذ فكرهه.

أخبرنا معمر، عن أيوب، عن ابن سيرين أنه كره أن يشتري بدينار"إلا درهم" (1) نسيئة ولم يرد به بأسًا بالنقد.

(1) قال المحقق كذا في المواضع كلها، وهذا يعني أنه أشكل والواقع أنه غير مشكل فهو مجرور على البدلية كما رفعت"قليل"بعد إلا في قوله: {مَا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ} . سورة النساء: الآية (176) ، أو على الوصفية وإلا بمنزلة غير كما ورد في قوله تعالى: {لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا} . سورة الأنبياء: الآية (22) . ومثل قولهم عندي درهم إلا دانق إذ يجوز إلا دانقًا واضح أن اعتباره صفة هنا يتضمن أيضًا ملاحظته معنى البدلية إذ لو أغفل هذا المعنى لتعطل معنى الجملة، ولذلك قالوا: يمتنع عندي درهم إلا جيد لأن كلمة جيد لا يمكن أن يلحظ فيها معنى البدلية. انظر ابن هشام (المغني: ص 198، 202) ، وهكذا يتضح أنه لا إشكال فيما أشكل على المحقق لا سيما إذا لاحظنا تفسير البصريين لآية سورة النساء المذكورة آنفًا ومعلوم أن ابن سيرين بصري.

14592 - سألت معمر عن رجل باع ثوبًا بدينار"إلا درهم"- راجع التعليق: (1) في الصفحة ذاتها - إلى أجل فقال: هو مكروه قلت: فباعه بدينار"إلا درهم"

قال: مكروه قال: كان ابن سيرين يكره هذا كله.

وقال ابن أبي شيبة (الكتاب المصنف: 6/ 335، 336، ح 1263) :

حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن هشام، عن محمد في رجل كانت له على رجل دراهم فأخذ منها ثم أراد أن يأخذ بقيمتها دنانير فكرهه.

ثم قال (ج 7/ح 2252) :