بالنار.
ـ [أبو الهمام البرقاوي] ــــــــ [14 - 05 - 10, 03:13 م] ـ
926_وآيات الله تنقسم إلى قسمين:
[1] : آيات كونية وتنقسم إلى قسمين:
)أ (: آيات في الأنفس) ب(: آيات في الآفاق.
كما قال تعالى)سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم ..(
[2] : آيات شرعية: وهي كل ما أنزل الله سبحانه من كتب على أنبيائه ورسله , وتنقسم إلى قسمين:
)أ (: آيات محكمة(ب) : آيات متشابهة.
كما قال تعالى) هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هنَّ أم الكتاب وأخر متشابهات. (. .
927_الدعاء ينقسم إلى قسمين من حيث الحكم:
[1] : دعاء واجب لابد منه: وهو أن الإنسان يدعو ربه أن يهديه وأن يغفر له ويدخله الجنة ومثله قوله تعالى اهدنا الصراط المستقيم ومثل ذلك أيضًا إذا وقع في معصية لابد له أن يتوب ويرجع.
[2] : دعاء مستحب: وهو الإكثار من الدعاء.
928_فائدة: وهذا الحديث: [الدعاء مخ العبادة] .
ضعيف رواه الترمذي وقد أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط وفي كتابه الدعاء وقال الترمذي هذا غريب , والغريب عند الترمذي يكون ضعيفًا, لايحكم الترمذي على الحديث بأنه غريب إلا أنه ضعيف عنده.
وهذا الحديث فيه أربعة علل:
العلة الأولى: فيه ابن لهيعة عنده سوء حفظ , واختلف أهل العلم بالإحتجاج بحديثه:
ذهب جمهور العلماء أكثرهم بعدم الاحتجاج به وبعضهم فصّل من روى عنه قديمًا ومن روى عنه أخيرًا , والصواب: أنه لايحتج به مطلقًا , لكن من روى عنه قديمًا فحديثه أقوى لكن لايحتج به , والدليل على هذا من جهتين:
أ_ أن الجمهور على تضعيفه [يحيى بن معين وأبي زرعة والترمذي وغيرهم] .
ب_ أن له احاديث منكرة حتى من روى عنه قديمًا من رواية ابن وهب وغيره ويُكتفى بحديثه بالشواهد والمتابعات.
العلة الثانية: أنه عنعن في هذا الحديث ولم يصرّح بالتحديث بينه و بين عبيد الله بن جعفر لا في المعجم الأوسط ولا في الدعاء ولا في الترمذي , وابن لهيعة يُدلّس وفي بعض الأحاديث أسقط راويين تقريبا.
العلة الثالثة: أن أبان بن صالح لم يُعرف عنه سماع من أنس بن مالك ولم يذكُر المزّي في تحفة الأشراف سماع من أبان عن أنس إلا في هذا الحديث وكذلك في المسند لا يُعرف عن أبّان رواية عن أنس وكذلك لم يذكُر ابن حجر في المسانيد الثمانية رواية من أبّان عن أنس بن مالك , فرواية أبّان بن صالح عن مالك بن أنس غريبة.
العلة الرابعة: أين أصحاب أنس عن هذا الحديث الذين هم ملازمين له وأكثروا عنه , والحديث من حيث المعنى صحيح , وجاء في السنن وعند أحمد وغيرهم عن النعمان بن بشير أن الؤسول عليه الصلاة والسلام قال: (الدعاء هو العبادة) ثم تلا قوله تعالى وقال ربكم ادعوني اسجب لكم .. فهذا يُغني عن الحديث الذي قبله وأيضًا يبيّن لنا هذا الحديث أن معنى حديث ابن لهيعة صحيح.
أسأل الله أن ينفع بها محررها وكاتبها وقارئها ومن أراد أن ينشرها ..
تقسيمات الشيخ السعد في مسائل الجاهلية.
929_ والجاهلية تنقسم إلى قسمين:
1_ الجاهلية الكبرى: وهي ما تنصرف إلا التي كان عليه أهل الجاهلية قبل بعثة ِ رسول الله وقد انتهتْ بالبعثة!
فلا يصح أن يقال على سبيل العموم (إن الناس في جاهلية) .!! لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال كما في حديث قيس بن أبي حازم عن معاوية رضي الله عنه (لا تزالُ طائفة ٌ من أمتي على الحق منصورة إلى قيام الساعة) .!
2_ الجاهلية الصغرى: وهي التي تكون في أزمان ٍ دون أزمان ٍ أو في بعض الناس , أو رجل مسلم عنده جاهلية! كما ثبت في مسلم أن النبي قال لأبي ذر (إنك امرؤا فيك جاهلية) ذلك أنه عير بلال بن رباح بأمه! وما كان عليه أهل الجاهلية الطعن والفخر بالأنساب! وكما تقدم في حديث (أربع في أمتي من أمور الجاهلية) .!
وهي باقية إلى قيام الساعة! بل لا تقوم إلا عليهم كما في حديث أنس في صحيح مسلم (لا تقوم الساعة على أحد ٍ يقول الله الله) لأن الله يبعث ريحا ً فتقبضُ أرواح َ المؤمنين! ثم تقوم على شرار ِ الخلق!.
930_ وكان أهل الجاهلية ينسبون النقص على الله وهو على ثلاثة أقسام:
1_ نقص أكبر: يوجب الكفر , وهو على ثلاثة أقسام:
1_ ينسبونه إلى الله كنسبة الولد أو الصاحب أو تعطيل أسماء وصفاته.
2_ نسبة النقص إلى الشرع بأن يقال (ليس في شرع الله تحقيق للكمال والسعادة) أو (الاستهزاء بالدين) !
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)