764_ كلًّ حديث فيه"الحميراء"ضعيفة إلا حديثا ً عند النسائي , ومعنى"الحميراء"عائشة والغالب عليها الحمرة فلقبها رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك , وباتفاق أهل الحديث أن هذا الحديث باطلٌ من كل وجه! ولم يكن عند عائشة نصف الدين! القرآن والسنة كل الدين!
765_ س: نرجو توضيح معنى قول من وصف"أبا حاتم"شديد التزكية؟
ج: وضفه بذلك شيخ الإسلام , ومعناه أنه متشدد!
766_ س: حديث عاشوراء"صوموا يوما ً قبله ويوما ً بعده"عند البزار وهي روايةٌ باطلة وأقوى منها"صوما يوما ً قبله أو يومًا بعده"عند أحمد وهي منكرة ضعيفة وفيها عدة علل! والذي ثبت عن ابنِ عباس رضي الله عنه موقوفا"صوموا يوما قبله أو يوما بعده"عند عبد الرزاق وهي ثابتة , والمستحب صيام يوم ٍ قبلَه كما همَّ به الرسول عليه الصلاة والسلام , وهي الدرجة الأولى , فإذا لم يصم التاسع فليصم العاشر مع الحادي عشر حتى يخالف اليهود , وهي الدرجة الثانية , فإن لم يصمهما فليفرد العاشر وهي الدرجة الثالثة.
768_ س: ذكر الحافظ الذهبي أنَّ من مناكير عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده حديث"أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للمرأة: أيسرك أن يسورك الله بسوارين من نار"
ج: رواه النسائي وأبو داود وغيرهما والحاكم فيما أظن.! , والمشهور عند الحفاظ تضعيفه -فضعفه النسائي والترمذي وقال- لا يصح كبيرُ شيءٍ في هذا الباب- وابن حزم- والأقرب أن هذا الحديث"لا بأس به"على أن في النفس من ذلك! لكن والأسانيد صحت إلى عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده فروى هذا الحديث عن عمرو -خالدُ بن عبد الله الواسطي عن حسين بن واقد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده , وخالفهم المعتمر بن سليمان فأرسله , ورجحها النسائي! لكن خالد أحفظ من المعتمر بن سليمان وقد تابعه أربعة فمنهم الحجاج بن أرطأة وابن لهيعة والمثنى بن الصبَّاح.
769_ لم يصحَّ أن الحسنَ البصري سمع عن عقيل بن أبي طالب , وما رواه"في الزوائد"فلا يصح!
770_ س: هل ابنُ كثير ٍ متساهل في التصحيح؟
ج: الحافظ ابنُ كثير من كبار الحفاظ ومن أحفظ الناس في عصره, وكما قيل"ثلاثةٌ كأن المسند بين أعينهم وهم شيخ الإسلام وابن كثير وابنُ القيم"..
ـ [أبو الهمام البرقاوي] ــــــــ [14 - 05 - 10, 03:03 م] ـ
771_ س: ما أسباب اختلاف ألفاظ الحديث الواحد؟
ج: بسبب خطأ بعض الرواة أو ضعفهم.!
772_ الجاحظ كما قال شيخ الإسلام-خطيب المعتزلة- وهناك فرقة ٌ من المعتزلة تنتسب إليه.
773_ س: هل ورد في النهي عن الكلام في الوضوء حديث؟
ج: لم يرد شيء!
774_ س: ما حكم من صلى بالجماعة ثم تذكر وقبل أن يرفع تذكر أنه لم يقرأ بما تيسر من القرآن؟
ج: إن نسي الفاتحة فالركعة لم تصح , وإن قصد بـ"ما تيسر من القرآن"ما زاد عن الفاتحة فبالاتفاق أنه سنة.
775_ بعضُ العلماء قسَّم التوحيد إلى أربعة أقسام -وذكر الرابع: متابعة الرسول- فهل هذا التقسيم صحيح؟
ج: نعم هذا صحيح , فلا بد من توحيد المتابعة للرسول عليه الصلاة والسلام , لقول الله تعالى"اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا ً من دون ِ الله"فلم يصلوا لهم ولم يسجدوا لهم إنما أطاعوهم في تحريم الحلال , وقد نقسم قسما ً خامسا وهو -توحيد الذات - ردًا على النصارى الذي يعددون ذاتَ الخالق , وأقسام التوحيد أمرٌ اصطلاحي , فأحيانا ينقسم إلى قسمين 1_ التوحيد العلمي الخبري-وهو توحيد الربوبية والأسماء والصفات- 2_ توحيد الإرادي الطلبي-الألوهية-
776_ س: ما رأيكم فيما نقل عن بعض السلف في تقديم عثمان على علي؟ ج: الذي استقر عليه مذهب أهل السنة والجماعة تقديم عثمانَ على علي رضي الله عنهما , ونقل عن سفيان الثوري وابنِ خزيمة أنهما قدما عليا على عثمان ونُقِل أنهما تراجعا , ونُقِل عن مالكٍ في رواية أنه متوقف في التفضيل بين معاوية وعثمان! والذي استقر عليه مذهب أهل السنة تقديم عثمان! لحديث ابنِ عمر"كنا نقول في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر بعد الرسول ثم عمر ثم عثمان ثم لا نفاضل"..
777_ س: هل صلاة الضحى بدعة ٌ أم سنة؟
ج: لا شك أنها سنة , ولم يأتِ لها حد معين وثبت في البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى ثماني ركعات -كما في حديث أمِّ هانئ -!.وثبت أنه صلى بأقل من ذلك ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)