طبقة البخاري 12_ طبقة النسائي , والله أعلم.
409_ قلتُ البارحة"الحارث من مسلم"لا بأس به , ولم أصب , وذهب وهلي إلى"مسلم بن نذير"وهو لا بأس , أما"الحارث بن مسلم"أو"مسلم بن الحارث"فهو جاء في حديث من قال بعد الصلاة"من سأل الله سبعا ً قالت الجنة: أدخله إيّاه , ومن استعاذ الله َ سبعا ً قالت النار: اللهم أعذه مني"وهو لا يصح لأنه لا يعرف , ولم تثبت صحبةُ أبيه!
410_ س: ما رأيكم ما يروى عن ابن سيرين في كتب الأحلام وتفسيرها؟
ج: الله أعلم , رويت أشياء عنه مقبولة ورويت غير مقبولة فلا بد من التأكد من أسانيدها!
411_ حديث أبي داود"من امتثل تجاه القبلة جاءت قبلته بين عينيه"صححها ابنُ خزيمة وابن حبان! ... فائدة: قدر السترة ذراع!
412_ زيادة"النهارة"في حديث"صلاة الليل مثنى مثنى"شاذة , جاءت من حديث علي البارقي عن ابن عمر , وهو معلول بثلاث علل 1_ أكثر ما رواه تلاميذ ابن عمرعنه دونها - كنافع وطاوس وأبي سلمة بن عبد الرحمن وابنه سالم - .. 2_وعلي البارقي"تفرد بها وهو صدوق"3_ الحديث لا يستقيم! بوجود النهار! (فإذا خشي أحدكم الصبح) !!
413_ المقصود بإطالة الغرة في حديث أبي حازم عن أبي هريرة كما في مسلم"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل كيف تعرف أمتك قال: غرا محجلين من آثار الوضوء"فالغرة:لبياض في جبهة الفرس والتحجيل: البياض في ثلاث قوائم من الفرس أو في جميعها فيكون يوم القيامة نور من آثار الوضوء ومعنى الإطالة في التحجيل: بغسل شيئا في الساق وشيئا من العضد .. وهناك رواية: أنه توضأ إلى منكبه وفي رواية: إبطه وهذا اجتهاد ولكن الذي رآه في الساق والعضد والمرفق داخل في اليدين فحتى يتحقق غسل المرفق فيغسل شيء من العضد والعكبين بشيء من الساق ..
وأما إطالة الغرة: فبعضهم قال: لا يوجد وبعضهم قال: يغسل جزء من صفحة العنق وبعضهم قال: يستوفي غسل الوجه كلها وحتى يتحقق أنه يغسل شيئا من منابت الشعر وهو أقرب وأما غسل الرقبة في الوضوء فالأحاديث باطلة ..
قلت ُ: وقد قال ابن القيّم في نونيّته"وإطالة ُ الغرّات ِ ليس َ بمُمْكِن ٍ - - أبدا ً وذا في غاية ِ التِّبْيَان ِ - -"
414_ الغالب على المشتغلين في علم الحديث في هذا العصر , أن أقوالهم في تصحيح الأحاديث وتضعيفها"ليست بمستقيمة"ويخالفون كثيرا كبار الحفاظ , بل تجد أنه يوجد أحاديث صحيحة ضُعِّفت , كالصحيحين , وأحاديث اتُّفقَ على بطلانها ونكارتها تصحَّح , ورجال ثقات معروفون يضعّفون كأبي إسحاق السبيعي وسعيد بن أبي أيوب , وسعيد بن عبد العزيز التنوخي وهو مقدم على الأوزاعي , ويعلل الحديث لعنعة الزهري , و (خذ) ! .. فينبغي للشخص أن يرجع لكبار الحفاظ أو يرجع لمن أخذ بنهجهم كالحافظ بن رجب!
415_ حديث"مسكين مسكين من لا زوجة له"بالاتفاق أنه باطل!
416_ حديث"من مسَّ الحصى فقد لغا"في الصحيحين! من حديث أبي هريرة وأما"ومن لغا فلا جمعة له"رواها أحمد ولا تصح!
417_ يؤخذ من حديث"صلوا في رحالكم"أنه يقال عند الحاجة كما جاء في حديث ابن عمر وابن عباس
418_ (روى الدرامي رحمه الله , في سننه إن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إنا كنا أهل جاهلية وعبادة أوثان فكنا نقتل الأولاد , وكانت عندي ابنة لي فلما أجابت وكانت مسرورة بدعائي إذ دعوتها , فدعوتها يوما فاتبعتني فمررت حتى أتيت بئرا من أهلي غير بعيد فأخذت بيدها فرديت بها في البئر وكان هذا أخر عهدي بها أن تقول:يا أبتاه يا أبتاه , فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى وكف دمع عينيه , فقال رجل من جلساء رسول الله صلى الله عليه وسلم أحزنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له: كف , فإنه يسأل عما أهمه - ثم قال له: أعد علي حديثك فأعاده فبكى حتى وكف الدمع من عينيه على لحيته ثم قال له: إن الله قد وضع عن الجاهلية عملوا فاستأنف عملك كنا أهل الجاهلية عبادة أوثان ونقتل الأولاد في الإسلام"رواه الدرامي في المقدمة ولا يصح لأنه معضل! وفيه سبرة بن معبد - فيه جهالة - ورضين - فيه ضعف يسير- وهو من أتباع التابعين فهو معضل!"
419_ الأصل في رواية"الأعمش عن مجاهد"أنها منقطعة! ولم يعرف سماع صالح عن كعب الأحبار! توفي كعب الأحبار-35 -
420_ حديث"قال الإمام الدارمي في سننه حديث رقم أخبرنا الحسن بن الربيع حدثنا أبو الأحوص عن الأعمش عن أبي صالح قال قال كعب نجده مكتوبا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم لا فظ ولا غليظ ولا صخاب بالأسواق ولا يجزي بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويغفر وأمته الحمادون يكبرون الله عز وجل على كل نجد ... إلخ"لا يصح لأنه لم يعرف أن أبا صالح السمان سمع من كعب الأحبار , وكعب الأحبار وفاته مقدمة توفي عام -32 - أو -35 - .. وأما حديث"لا فظ ولا غليط ولا سخاب في الأسواق"فجاء في صحيح مسلم من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)