43 -تصوير - ذات الأرواح - محرم لأكثر من ثلاثين حديثا حتى الفوتوغرافي بحبس الظل وعكسها فلا يعتدّ به لأن معناه: عكس صورة الإنسان فلا فرق, ومثله: الرسم لأن كليهما آلة وفيها محاكاة شديدة ويأتي الإنسان فيها أجمل.
-44 - أهل الحديث يعاملون الروايات التاريخية بخلاف الروايات الحديثية والذي يتعلق بالأحكام معاملته خلاف معاملة الفضائل. وما جاء عن الصّحابة أخف وما في التاريخ أخف
-45 - حديث أبي أمامة:"من مشى إلى صلاة مكتوبة فهي حجة ومن مشى إلى نافلة"وفي رواية: سنة الضحى كان له كأجر عمرة"جاء من طرق متعددة جاءمن طريق يحيى بن الحارث الخشني الشامي عن أبي عبد الرحمن القاسم عن أبي أمامة وهو إسناد قوي .."
-وجاء من طريق حفص بن غيلان عن مكحول عن أبي امامة وجاء من طريق ثالث فهو ثابت عن أبي أمامة وهو يفيد الأجر والثواب , مثل"أن عمرة في رمضان تقضي حجة"ولا يسقط عنها الحج لكن جعل الأعمال مثل الحج ..
-46 - حديث"البقر لحومها داء ودهنها دواء"لا يصح سندا ومتنا وضحى النبي صلى الله عليه وسلم عن أزواجه ببقر.
-47 - حديث"من قرأ قل هو الله أحد عشر مرات بنى الله له بيتا في الجنة"ضعيف جاء من مرسل سعيد بن المسيب وبعضهم قواه والصحيح: أنه ضعيف
-48 - ذات عرق: ميقات أهل العراق: ويسمى الضُّريبة وهو ميقات أهل العراق, وتقدم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقته ووافق توقيت ُ عمر توقيتَ الرسول عليه الصلاة والسلام ولحديث جابر رضي الله عنه ..
-49 - سعيد بن المسيَِّب: ولد قبل وفاة عمر بثلاث سنوات لم يسمع منه إلا شيئا يسيرا وسمع حديثا واحدا فقط ومراسيل سعيد ٍ عن عمر مقبولة وإن كان لم يسمع إلا خبرا ً واحدا ً كما قال الإمام أحمد .. والسبب: أن سعيدا لا يروي إلا عن ثقة وكان مهتما بقضايا عمر ونُقل أن ابنَ عمر رضي الله عنه كان يرسل لسعيد ويسأله عن قضايا أبيه ..
-قلتُ: ولم يرو ِ عن المسيَّب الصحابي الجليل إلا ابنه , وجميع من سمّي بـ المسيِّب بالكسر ولم يقع فيه إختلاف إلاّ هذا!
-50 - حكم زيادة - ومغفرته - عند رد السلام لا يصح جاء عن محمد بن حميد الرازي عن إبراهيم المختار وكلاهما لا يحتج به وتفرد به المختار عن شعبه , وثبت عن ابن عباس في الموطأ أن السلام: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
-51 - حديث - أجر حجة تامة تامة- لا يصح وهناك من حسنه ولم يصححه أبو عيسى و طرقه ضعيفة لكن يستحب للإنسان أن يجلس ..
-52 - الراويان عن أبي هريرة (أبو سعيد =كيسان= المقبري - وابنه سعيد بن أبي سعيد المقبري) وكلاهما ثقتان
53 -الأمر في منهج المتقدمين والمتأخرين- فيه سعة - لأن بعض الناس قد يتكلم في الطرف المقابل. ومنهج المتقدمين كالبخاري وكأحمد وكابن معين وأبي حاتم وأبي زرعة ومنهج المتأخرين يدخل فيه منهج الفقهاء والأصوليين وبعض من تأخر من أهل الحديث يسيرون منهج المتأخرين , وبيّن ابن دقيق العيد في حد الحديث الصحيح في الفرق بين المتقدمين والمتأخرين وعليه يبني الخلاف , وقال كذلك:إن الفقهاء والأصوليين لا يرون أن الشذوذ والعلة - علة ٌ في السند - والشذوذ والعلة عند المتقدمين علة ..
وتكلم ابن رجب عنها وأحيانا ًيفرق وكذلك ابن حجر ..
-54 - بالنسبة إلى كفارة اليمين تخرج من الطعام لا نقدا .. كما قال الله"من أوسط ما تطعمون أهليكم"إلا بالتوكيل فله أن يعطي الموكَّل مالا ثم يشتري الموكِّل طعاما ..
-55 - حديث أبي بكرة في البخاري"ولا تعد"هذا يفيد أن المأموم إذا أدرك الإمام في الركوع فقد أدرك الركوع وقد تكلموا برواية الحسن عن أبي بكرة أنه لم يسمع منه والصواب: أنه سمع منه. وله حديث آخر في تصريح السماع من الحسن عن أبي بكرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عن الحسن"إن ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين طائفتين عظيمتين من المسلمين"
-56حديث"اللهم اغفر للمسلمين ... الأحياء والأموات كان له بكل مسلم حسنة"لعل الأقرب أنه لا يصح
-57 - إعراض البخاري عن حديث - توقيت الميقات - لأنه ليس على شرطه لأنه من رواية أبي الزبير عن جابر وقد صححه مسلم فوقت رسول الله ذا ت عرق ووافق توقيته توقيت عمر
58 -سكوت البخاري في تاريخه لا يفيد شيئا .. لأنه روى عن الضعفاء المشهورين وروى عن ثقات .. لكن سكوت المحدث عن الرواي فيه نوع تقوية عموما .. مثل ما قال ابو داود: ما سكت عنه فهو صالح والمسألة فيها كلام مطول وخلاف
-59 - هل ابن القيم محدث؟: ج: الإمام ابن القيم - من كبار اهل العلم في زمانه وهو من المحدثين وكتبه دليل على ذلك: كزاد المعاد فيكثر من الأحاديث ويخرجها ويذكر العلل وفي كتابه الفروسية ذكر قواعد مهمة في الحديث وتكلم على طريقة أهل العلم في التصحيح والتضعيف وانتقد بعض أهل العلم ويستأنس بحكمه - والصنعاني: من أهل العلم وله مؤلفات كثيرة وله شغف ويستأنس بحكمه على الحديث وكل ما راجع الشخص أكثر من عالم فإن هذا أولى وأحرى لأن هذا زيادة في التوثق
-60 - رواية - فكلوا وادخروا وتصدقوا - صحيحة والسنة في الأضحية: أن يأكل منها الإنسان ويهدي منها وفي رواية لابن مسعود في الطبراني الكبير"قسم يأكل المضحى وقسم يهديه إلى أصحابه وأقربائه وقسم للفقراء والمساكين"ورفعه ضعيف ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)