وكل نكاح فيه التزوج إلا: {حَتََّى إِذََا بَلَغُوا النِّكََاحَ} فهو الحلم.
وهذه فهرسة ما وقفت عليه من كتب الوجوه والنظائر:
ذكره الزركشي في البرهان، والسيوطي في الإتقان، وأحمد بن مصطفى في مفتاح السعادة، وخليفة في كشف الظنون.
ذكره خليفة بحرف النون من كشف الظنون نقلا عن ابن الجوزي من كتابه: «نزهة الأعين النواظر، في علم الوجوه والنظائر» .
لأبي عبد الله محمد بن علي بن الحسن المعروف بالحكيم الترمذي المتوفى سنة 320هـ على التقريب.
يوجد مخطوطا ضمن مجموع بمكتبة بلدية الإسكندرية حققه حسني نصر زيدان، وطبع تحقيقه في القاهرة سنة 1970م.
ذكره خليفة بحرف النون من كشف الظنون نقلا عن ابن الجوزي من كتابه نزهة الأعين النواظر، في علم الوجوه والنظائر».
لأبي الحسين أحمد بن فارس بن زكرياء الرازي المتوفى سنة 395هـ.
ذكره البدر الزركشي في البرهان (ج 1، ص 102) وهو يسمي المصنفين في الوجوه والنظائر القرآنية فقال ما نصّه:
«وقد صنف فيه قديما مقاتل بن سليمان، وجمع فيه من المتأخرين ابن الزاغوني، وأبو الفرج بن الجوزي، والدامغاني الواعظ، وأبو الحسين بن فارس، وسمى كتابه الأفراد» .
وقد أورد منه اقتباسا طويلا (ج 1، ص 110105) نقتطف منه الشذرات الآتية:
«قال ابن فارس في كتاب الأفراد:
«كل ما في كتاب الله من ذكر الأسف فمعناه الحزن، كقوله تعالى في قصة يعقوب عليه السلام: {يََا أَسَفى ََ عَلى ََ يُوسُفَ} إلا قوله تعالى {فَلَمََّا آسَفُونََا}
فإن معناه أغضبونا، وأما قوله في قصة موسى عليه السلام: {غَضْبََانَ أَسِفًا} * فقال ابن عباس: مغتاظا».
«وكل ما في القرآن من ذكر البروج فإنها الكواكب، كقوله تعالى: {وَالسَّمََاءِ ذََاتِ الْبُرُوجِ}
إلا التي في سورة النساء: {وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ} فإنها القصور الطوال، المرتفعة في السماء، الحصينة».
«وما في القرآن من ذكر البكم فهو الخرس عن الكلام بالإيمان، كقوله: {صُمٌّ بُكْمٌ} * إنما أراد:
بكم عن النطق بالتوحيد مع صحة ألسنتهم، إلا حرفين: أحدهما في سورة بني إسرائيل: {عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا} والثاني في سورة النحل، قوله عزّ وجلّ:
{أَحَدُهُمََا أَبْكَمُ} فإنهما في هذين الموضعين: اللذان لا يقدران على الكلام».
«وكل ما في القرآن {حَسْرَةً} * فهو الندامة، كقوله
عزّ وجلّ: {يََا حَسْرَةً عَلَى الْعِبََادِ} إلا التي في سورة آل عمران: {لِيَجْعَلَ اللََّهُ ذََلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ}
فإنه يعني به حزنا».