(9) أجمع المسلمون على أن الغيبة من المحرمات كما نقل الإجماع النووي وابن حجر والصواب أنها من كبائر الذنوب وهو مذهب إمام أهل السنة أحمد بن حنبل وقرره الشيخان ابن باز وابن عثيمين كثيرًا
(10) حكم استعمال الجرائد سفرة للأكل: أفتى الشيخان والألباني واللجنة الدائمة بحرمة ذلك
(12) الخلطة أم العزلة: فيها كلام طويل للعماء وقد قرر الشيخان أن الخلطة أفضل إذا اقتضت المصلحة ذلك وعند الحاجة والضرورة {كالفتن نعوذ بالله منها} فالأفضل العزلة (الفوائد197، الممتع كتاب الاعتكاف)
(13) أقسام الشعر ثلاثة في الجسم ثلاثة (الاربعين، نور على الدرب)
قسم محرم وقسم تركه واجب والمسكوت عنه حلال نص عليه الشيخان فتاوى نور على الدرب وشرح الاربعين
(14) يجوز الشبع أحيانا لحديث أشرب أباهر ورجحه الشيخان (فتاوى الزهراني * شريط أحكام الصيام ابن عثيمين)
(15) الاناشيد يجوز السماع والاستماع اليها كما هو مذهب جمهور علماء العصر ورجحه الشيخان وابن جبرين واللجنة الدائمة ..
وله ضوابط وشروط ذكروها ليس هذا موضع بحثها
00الألفاظ والمناهي اللفظية
1)يجوز للإنسان أن يقول راع لي أو راعنا في كذا وأما قوله تعالى (لا تقولوا راعنا) فهذا خاص بقوم يقصدون أذية النبي صلى الله عليه وسلم ورجح هذا الإمامان ابن باز وابن عثيمين
2)لابأس أن يقال العتمة والأفضل أن يُقال العشاء ورجحه ابن باز وابن القيم(الفوائد الجلية ص64
الاحكام التي اختلف الشيخان فيها
1)حديث ماء زمزم لما شرب له ضعفه ابن باز وحسنه ابن عثيمين وهو قول الاكثرية
2)الطهارة بماء زمزم ذهب الشيخ ابن باز الى جوازها مطلقا. واختار ابن عثيمين أنه لا دليل على المنع ولكن تركه أولى
واختيار ابن عثيمين ذكر لي الشيخ عبدالرحمن الدهش
3)اتفق العلماء أن الماء يزيل النجاسات ... واختلفوا في غير الماء هل يطهر النجاسات الطارئة أم لا؟
والجمهور لا واختاره ابن باز وقال الا الاحجار في الاستجمار
وذهب الاحناف وتقي الدين ومحمد ابن ابراهيم وابن عثيمين وشيخه ابن سعدي الى الجواز.
المسالة الان مثل مسألة تطهير مياه المجاري والغريب أن الشيخان نصا على الجواز مع هيئة كبار العلماء!!!!!!
(4) حديث اذا بلغ الماء قلتين لم ... صححه ابن باز وجماهير المحدثين .. وضعفه ابن عثيمين في البلوغ ..
(5) حكم الماء المحرم لكسبه سواء كان مسروق أومغصوب أو ما أشبه
(وهي مثل مسألة الثوب والأرض المسروقة والمغصوبة)
ذلك الماء يرفع الحدث ويزيل الخبث مع الإثم (الأئمة الثلاثة) واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية ورجحه الشيخان ابن عثيمين وابن جبرين خلافا للحنابلة وابن حزم وابن باز .... وللفائدة الشيخ ابن باز مظطرب كلامه هنا وهذا واضح في شروحه فيفرق بين المغصوبات أحيانا وأحيانا يقول باشتراط اباحته كما في الدروس المهمة
ولكن القواعد التي ذكرها في شرح المنتقى تميل إلى اخيار الجمهور وسأنقل كلامه على باب الحرير فقال الشيخ رحمه الله (( والصواب أن الثوب إذا كان فيه شيء من حرام أو المغصوب تصح الصلاة فيه ولكن ينهى عن ذلك كما تصح الصلاة في ثوب الحرير وغيره لكن ينهى عن ذلك، إنما يبطل الصلاة ما حرم فيها، أما ثوب الحرير وثوب الغصب محرم دائمًا داخل الصلاة وخارجها وهكذا الأرض المغصوبة على الصحيح لو صلى فيها صحت لأن النهي عنها لا لأجل الصلاة بل لأجل استعمالها وإن كان في خارج الصلاة وإن كانت المسألة خلافية عند أهل العلم ولكن هذا هو الصواب أن ما كان تحريمه خارج الصلاة ولا يختص بالصلاة كثوب الغصب والثوب بثمن فيه حرام أو الثوب الذي فيه صور أو من حرير فالصلاة صحيحة على الصحيح ويأثم باستعماله ولا يجوز له استعماله ) )
(6) فائدة قلما تجدها نص ابن عثيمين في شرح البخاري وأظنه في شرح حديث كريب في نوم ابن عباس عند الرسول في قصة قيام الليل ان السنة تخفيف صلاتين فقط ركعتي الفجر وركعتي ما قبل المغرب فقيل له في سنة المغرب البعدية فقال لا
ونص شيخنا ابن باز أن صلاة ركعتي المغرب البعدية أنها مثل سنة الفجر في التخفيف وهذا موجود في الفوائد الجلية جمع الزهراني
ـ [أبو عبد الله القصيمي] ــــــــ [29 - 05 - 10, 10:44 م] ـ
أحسن الله إليك
وأضيف إلى الفائدة السادسة والأخيرة: أن الشيخ ابن عثيمين بين الصلوات التي يسن تخفيفها هي: ركعتي الطواف، وركعتي الفجر، وتحية المسجد إذا أقيمت الصلاة، وتحية المسجد إذا دخل والإمام يخطب يوم الجمعة لكن لا يحضرني الآن أين ذكرها، ولعله في الممتع
ـ [أبو العباس الشمري] ــــــــ [30 - 05 - 10, 02:14 ص] ـ
كلامك صحيح لكن الشيخ في الموضع اللي ذكرت صلاتين فقط
وفقك الله يا أخي ابو عبدالله القصيمي
ـ [أبو العباس الشمري] ــــــــ [18 - 12 - 10, 08:35 م] ـ
للفائدة قد جمعت قبل فترة الاختلاف بين الامامين في اكثر من 40 موضع لكن انكسر الجوال
فالله المستعان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)