المعلوم [1] ، سواء كان محسوسًا معقولًا أو مشروعًا، حتى قال [2] أهل الكلام: دليل معرفة المعلومات ثلاثة: الحس، والخبر، والعقل. وكذا يقع على ما يوجب العلم والعمل [3] قطعًا، وعلى ما يوجب العمل والعلم ظاهرًا لا قطعًا [4] ، فإن القياس وخبر الواحد وظاهر النصوص تسمى [5] أدلة، وإن لم تكن قطعية [6] .

وأما الحجة:

فقيل: إنها مأخوذة من قولهم"حج"أي قصد، ومنه"حج بيت الله تعالى" [7] لأنه يقصد بالزيارة [8] .

وأما قي عرف الشرع: [فـ] سميت حجة، لأنها تقصد بالطلب لمعرفة الشيء [9] وعلى طريق الاستبصار [10] ، أو عند مجادلة الخصوم.

وقيل: إنها مأخوذة من قولهم"حج"أي غلب - يقال:"لج فحج"أي غلب فظفر [11] .

وكذا قال الخليل [12] : الحجة اسم لوجه يظفر به على الخصوم - سميت"حجة"لأنها تغلب على من قامت عليه وألزمته حقًا [13] .

(1) في ب:"الأحكام".

(2) كذا في ب. وفي الأصل و (أ) :"يقول".

(3) "العمل"من أ. ففي الأصل و (ب) :"العلم قطعًا"

(4) "وعلى ما يوجب ... لا قطعا"ليست في ب

(5) كذا في (أ) و (ب) . وفي الأصل:"يسمى".

(6) كذا في (أ) و (ب) . وفي الأصل:"يكن"راجع فيما تقدم ص 8 - 10.

(7) "تعالى"ليست في ب.

(8) الحج الغلبة بالحجة، وكثرة الاختلاف والتردد، وقصد مكة للنسك (القاموس) .

(9) في أ:"الشرع".

(10) في المعجم الوسيط:"استبصر الشيء: استبانه".

(11) في أ:"وظفر".

(12) الخليل بن أحمد: إمام في علم النحو. وهو الذي استنبط"علم العروض". وله كتب كثيرة منها"العروض"و"العين". وهو أستاذ سيبويه. وقد توفي سنة 175 هـ (ابن خلكان، وفيات الأعيان. والسيوطي، بغية الوعاة)

(13) في ب:"الحق". وانظر اللسان وتاج العروس.