وقد ندب الله المؤمنين للهجرة في أيات كثيرة يقول تعالى:" {إِنَّ الَّذِينَ ءامَنُواْ وَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَةَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} [البقرة:218] .وقوله:: {وَالَّذِينَ هَاجَرُواْ فِى اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُواْ لَنُبَوّئَنَّهُمْ فِى الدُّنْيَا حَسَنَة وَلأَجْرُ الآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ} [النحل:41] . وقوله: {ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُواْ مِن بَعْدِ مَا فُتِنُواْ ثُمَّ جَاهَدُواْ وَصَبَرُواْ إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ} [النحل:110] . وقوله {وَمَن يُهَاجِرْ فِى سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِى الأرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلىَ اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا} [النساء:100] ، وغير ذلك من الآيات، كما وردت أحاديث عديدة تنوه بفضل الهجرة منها قوله صلى الله عليه وسلم: (( أما عملت أن الإسلام يهدم ما كان قبله؟! وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها؟! وأن الحج يهدم ما كان قبله؟! ) )، وقول الرسول صلى الله عليه وسلم لأبي فاطمة الضمري: (( عليك بالهجرة فإنه لا مثل لها ) )"

نسأل الله أن يجعلنا من المهاجرين إليه وإلى رسوله ..أمين.

من أحكام الهجرة

موقع المنبر

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:

فقد قال الشيخ أبو يعلى الزواوي -رحمه الله-: «قد علمت وفقنا الله وإياكم أنَّ السلف يحفلون للهجرة ولا يحتفلون بها... وأما الاحتفال بالهجرة لم يجر إلا في عهدنا هذا وهو حسن ما لم يعتريه ما اعترى الموالد في مصر كما علمتم، وليقتصر على التنويه بالهجرة إجمالًا وتفصيلًا» [1] .

أولًا: تعريف الهجرة:

الهجرة لغة: اسمٌ من هجر يهجُر هَجْرا وهِجرانا [2] .

قال ابن فارس: «الهاء والجيم والراء أصلان، يدل أحدهما على قطيعة وقطع، والآخر على شد شيء وربطه. فالأول الهَجْر: ضد الوصل، وكذلك الهِجْران، وهاجر القوم من دار إلى دار: تركوا الأولى للثانية، كما فعل المهاجرون حين هاجروا من مكة إلى المدينة» [3] .

وضبط ابن منظور أيضًا التي بمعنى الخروج من أرض إلى أرض بضم الهاء: الهُجْرة [4] .

ويكون الهجر بالقلب واللسان والبدن [5] :

فمن الهجر بالبدن قوله تعالى: ?وَاهْجُرُوهُنَّ فِى الْمَضَاجِعِ? [النساء:34] .

ومن الهجر باللسان قول عائشة -رضي الله عنها- لما قال لها النبي -صلى الله عليه وسلم-: (إني لأعلم إذا كنت عني راضية وإذا كنت علي غضبى، أما إذا كنت عني راضية فإنك تقولين: لا ورب محمد، وإذا كنت غضبى قلت: لا ورب إبراهيم) قالت: أجل، والله يا رسول الله ما أهجر إلا اسمك [6] .

ومن الهجر بالقلب ما جاء في حديث: (من الناس من لا يذكر الله إلا مهاجرًا) [7] ، قال ابن الأثير نقلًا عن الهروي: «يريد هِجران القلب وترك الإخلاص في الذكر، فكأنّ قلبه مهاجر للسانه غير مواصل له» [8] .

وقد تجتمع هذه الوجوه كلها أو بعضها في بعض أنواع الهجر.

الهجرة شرعًا:

عرّفها غير واحد بأنها ترك دار الكفر والخروج منها إلى دار الإسلام [9] .

وأعم منه ما قاله الحافظ ابن حجر: «الهجرة في الشرع ترك ما نهى الله عنه» [10] ، وذلك لقوله -صلى الله عليه وسلم-: (المهاجر من هجر ما نهى الله عنه) [11] ، وهي تشمل الهجرة الباطنة والهجرة الظاهرة، فأما الهجرة الباطنة فهي ترك ما تدعو إليه النفس الأمارة بالسوء وما يزيّنه الشيطان، وأما الظاهرة فهي الفرار بالدين من الفتن [12] ، والأولى أصل للثانية.

ولما كانت الثانية أعظم أمارات الأولى وأكمل نتائجها خص بعض العلماء التعريف بها كما تقدم. ثم لما كانت هجرته -صلى الله عليه وسلم- من مكة إلى المدينة أشرف الهجرات وأشهرها انصرف اللفظ عند الإطلاق إليها.

وأما لفظ الهجرتين فهو عند الإطلاق يراد به الهجرة إلى الحبشة والهجرة إلى المدينة [13] .

ثانيًا: فضل الهجرة:

لقد جاء في فضل الهجرة وبيان ثواب المهاجرين آيات قرآنية وأحاديث نبوية كثيرة.

فمن الآيات الكريمة:

1-قوله تعالى: ?إِنَّ الَّذِينَ ءامَنُواْ وَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَةَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ? [البقرة:218] .

قال ابن جرير -رحمه الله-: «يعني بذلك جل ذكره: إن الذين صدّقوا بالله وبرسوله، وبما جاء به، وبقوله: ?وَالَّذِينَ هَاجَرُو? الذين هجروا مساكنة المشركين في أمصارهم، ومجاورتهم في ديارهم، فتحولوا عنهم، وعن جوارهم وبلادهم إلى غيرها، هجرة لما انتقل عنه إلى ما انتقل إليه...، وإنما سمي المهاجرون من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مهاجرين لما وصفنا من هجرتهم دورهم ومنازلهم، كراهة منهم النزول بين أظهر المشركين وفي سلطانهم، بحيث لا يأمنون فتنتهم على أنفسهم في ديارهم إلى الموضع الذي يأمنون ذلك...