1.منكم: ميم الجمع. 2. لمن ليبطئن: الغنة. ليبطئن: إبدال الهمزة ياء لأبى جعفر كوقف حمزة. 3. فإن أصابتكم: النقل والسكت. ولاحظ ذلك في المواضع الأخرى. ولاحظ أن عليّ: فيها هاء السكت ليعقوب بخلفه وقفا. علما بأن وجه الغنة يأتى على سكت ابن الأخرم وحده دون الساكتين. ويسهل الجمع بعد ذلك.

قوله تعالى: وَلَئِنْ أَصابَكُمْ فَضْلٌ مِنَ اللَّهِ لَيَقُولَنَّ كَأَنْ لَمْ تَكُنْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ يا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً (73)

الشرح والتحليل

1.ولئن أصابكم: النقل والسكت. 2. اصابكم: ميم الجمع. 3. كأن لم:

الغنة وتسهيل الهمزة للأصبهاني وجها واحدا. واستفدت هذا من المتن والشرح. 4. يكن: ابن كثير وحفص ورويس بالتاء والباقون بالياء.

فالتوقف هنا أولا لحفص والشاهد: تأنيث تكن (د) ن (ع) ن (غ) فا. 5. مودة يا: توقف خلف عن حمزة في ترك الغنة في الياء وكذلك الضرير عن دورى الكسائى.

القراءة

قالون. 5 خلف عن حمزة بترك الغنة واندرج الضرير عن دورى الكسائى. 4 حفص بقراءة تكن بالتاء واندرج رويس. 3 قالون بالغنة ويأتى عليها ما يصح من أصحابها المعرفين. 2 قالون بالصلة واندرج أبو جعفر. ابن كثير بقراءة تكن بالتاء. الغنة على ما سبق. 1 الأزرق بالنقل. الأصبهاني بتسهيل الهمز في كأن. الغنة للأصبهاني. ابن ذكوان بالسكت واندرج خلاد وإدريس. خلف عن حمزة بترك الغنة في الياء.

حفص بقراءة تكن بالتاء. الغنة على السكت لابن الأخرم.

ربع فَلْيُقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ

قوله تعالى: فَلْيُقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا بِالْآخِرَةِ

القراءة

قالون. الأزرق على فتح الدنيا بالنقل ووجوه البدل الثلاثة وترقيق الراء.

الأصبهاني بالنقل وقصر البدل فقط وتفخيم الراء. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص. الأزرق بالتقليل وعليه ما أتى على الفتح. أبو عمرو على

هذا التقليل بتحقيق الهمز وتفخيم الراء. دورى أبى عمرو بإمالة الدنيا واندرج وجه التحقيق وفتح تاء التأنيث لحمزة كما اندرج خلف العاشر.

حمزة بالنقل والفتح ثم بالنقل والإمالة. ثم بالسكت والفتح واندرج إدريس. الكسائى بالتحقيق والإمالة وجها واحدا.

قوله تعالى: وَمَنْ يُقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُقْتَلْ أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً

الشرح والتحليل