هذا التحرير المتعلق بشيئا وذات الياء والجار له ثلاثة مذاهب وهي:

1.المذهب الأول: وهو الذي نقله الشيخ سلطان عن ابن الجزرى في أجوبته على الأسئلة التبريزية وصورته كالآتى:

شيئا/ ذات الياء/ الجار

توسط/ فتح/ فتح

توسط/ تقليل/ تقليل

مد/ فتح/ فتح

مد/ تقليل/ تقليل

2.المذهب الثانى: وجرى عليه أكثر المصنفين وعليه العمل غالبا وهو المحرر بغيث النفع إلا أن صاحب غيث النفع يقدم تقليل الجار على فتحه وقال:

إن التقليل أشهر كما قال الدانى في التيسير وبه قرأت وبه نأخذ وقطع به في المفردات ولم يذكر سواه وهو الجارى على أصل الأزرق. اهـ.

وصورته كالآتى وبه قرأت:

شيئا/ ذات الياء/ الجار

توسط/ فتح/ تقليل، فتح

توسط/ تقليل/ تقليل، فتح

مد/ فتح/ تقليل، فتح

مد/ تقليل/ تقليل، فتح

3.المذهب الثالث: وقد جرى عليه المنصورى وأتباعه ونظمه الميهى بقوله:

تقليل ذات الياء دون جار منعا ... على توسط لشيء فاتبعا

كمنع تقليلهما مع مده ... فاطلب لميهى بلوغ قصده

شيئا/ ذات الياء/ الجار

توسط/ فتح/ فتح، تقليل

توسط/ تقليل/ تقليل

مد/ فتح/ فتح، تقليل

مد/ تقليل/ تقليل

القراءة

قالون. 5 ورش بالنقل. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص. 4 أبو عمرو بالإدغام واندرج يعقوب. ولاحظ أن هذا الموضع ليعقوب بدون خلف.

3 الأزرق على فتح ذات الياء بتقليل الجار والنقل. دورى أبى عمرو بإمالة الجار والإظهار والإدغام. 2 الأزرق بتقليل ذات الياء وفتح الجار. ثم بالتقليل. دورى أبى عمرو على تقليل القربى بفتح اليتامى والجار والإظهار. ثم بالإدغام. دورى أبى عمرو على الوجه السابق بإمالة الجار والإظهار والإدغام. خلاد بإمالة ذات الياء في مواضعها والوقف بالنقل والتحقيق والسكت. وعلى التحقيق اندرج أبو الحارث وخلف العاشر.

وعلى السكت اندرج إدريس. دورى الكسائى ما عدا الضرير بإمالة الجار. الضرير بإمالة عين اليتامى والجار. 1 خلف عن حمزة بترك الغنة والوقف بالنقل والتحقيق والسكت.

قوله تعالى: الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ

الشرح والتحليل

1.يأمرون: إبدال الهمز. 2. بالبخل: توقف حمزة والكسائى وخلف في القراءة بفتح الباء والخاء والباقون بالضم والسكون والشاهد: والبخل ضم اسكن معا (ك) م (ن) ل (سما) والباقون بالفتح في الباء والخاء.