وفى حفظ ضمير يعود إليها على تقدير مضاف. إذ الذات المقدسة لا يحفظها أحد أي بالبر الذي أو بشيء حفظ حق الله أو دينه أو أمره ومنه الحديث"احفظ الله يحفظك"والباقون بالرفع والشاهد: ونصب رفع حفظ الله (ث) را. وأما توجيه قراءة الرفع على أن تكون ما مصدرية أو موصولة أي يحفظ الله إياهن أو بالذي حفظ الله لهن.

قوله تعالى: وَاللَّاتِي تَخافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَ

القراءة

قالون واندرج وجه الإظهار لأبى عمرو ويعقوب. ووقف عدم هاء السكت ليعقوب. يعقوب بهاء السكت. أبو عمرو بالإدغام واندرج وجه عدم هاء السكت ليعقوب. يعقوب على هذا الوجه بالوقف بهاء السكت ولاحظ أن وجوه يعقوب هنا من تحرير البدائع فانتبه إلى أن هاء السكت في هذا النوع أتت على الإدغام بخلاف نحو العالمين ولاحظ أن يعقوب له الخلف في هاء السكت وقفا على الألفاظ الأخرى هنا وأمثالها وهي:

نشوزهن، فعظوهن، اهجروهن.

عليهن: ضم الهاء ليعقوب ووقفه بهاء السكت بخلفه. كبيرا: خلف الأزرق في ترقيق وتفخيم الراء. وإن خفتم: إخفاء أبى جعفر مع الغنة. ولاحظ النقل في هذا الجزء. والسكت لأصحابه. ولاحظ تغليظ لام إصلاحا للأزرق وجها واحدا. عليما خبيرا: الإخفاء والغنة لأبى جعفر. وخلف الأزرق في ترقيق وتفخيم الراء.

ربع وَاعْبُدُوا اللَّهَ

شيئا وقفا: توسط ومد الأزرق والسكت لأصحابه ووقف حمزة بالنقل والإدغام.

قوله تعالى: وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً وَبِذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَالْجارِ ذِي الْقُرْبى وَالْجارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ

الشرح والتحليل

1.إحسانا وبذى: خلف عن حمزة بترك الغنة. 2. القربى: أحكام الفتح والتقليل والإمالة وأولها تقليل الأزرق. ولأبى عمرو فيها الفتح والتقليل.

وليس في اليتامى لأبى عمرو غير الفتح. وفى اليتامى إمالة عين الكلمة أيضا للضرير فانتبه. 3. الجار: الفتح والتقليل للأزرق. ولدورى أبى عمرو الإمالة والفتح. ولدورى الكسائى الإمالة وجها واحدا. وللباقين الفتح وشاهده: والجار (ت) لا (ط) ب خلف. ورتبناها على الإطلاق للأزرق ودورى أبى عمرو بدون امتناعات وانظر التحريرات.

4.والصاحب بالجنب: إدغام يعقوب وجها واحدا ولأبى عمرو الإظهار والإدغام. 5. ملكت أيمانكم: نقل الأزرق والأصبهاني والسكت لأصحابه.

تحرير للأزرق