3.ما آتاهم: المد المنفصل ولاحظ فيه طويل النقاش ولاحظ في آتاهم البدل وذات الياء والتحرير للأزرق بالإطلاق. والإمالة لأصحابها. ويسهل الجمع.

للكافرين: تقليل الأزرق. وإمالة أبى عمرو ودورى الكسائى والصورى بخلفه عن ابن ذكوان. ورويس.

قوله تعالى: وَالَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ رِئاءَ النَّاسِ وَلا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ

الشرح والتحليل

1.أموالهم: ميم الجمع. 2. رئاء: الطويل لأصحابه ولاحظ فيها إبدال الهمزة ياء مفتوحة في الحالين لأبى جعفر والشاهد: وخاطئة رئاء يبطئن (ث) ب. والترجمة معطوفة على الإبدال. ووقف حمزة على رئاء بإبدال الهمزة الأولى ياء وثلاثة الإبدال في المتطرفة. 3. الناس: توقف دورى أبى عمرو في الإمالة. فله فيها الفتح والإمالة. 4. يؤمنون:

إبدال الهمز للأزرق وسبق توقفه وكذلك الإبدال للأصبهاني ولأبى جعفر ووجه لأبى عمرو. 5. الآخر: السكت هنا أولا لابن ذكوان وحفص وإدريس.

ولاحظ فيها أحكام النقل لورش ووقف حمزة. ولا يأتى على سكت الكل هنا لحمزة إلا الوقف بالنقل فإنه من المتوسط بزائد.

القراءة

قالون. 5 ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وإدريس. 4 الأصبهاني بإبدال الهمز والنقل. أبو عمرو بترك النقل. 3 دورى أبى عمرو بإمالة الناس والوجهين في الهمز. 2 الأزرق بالطويل وإبدال الهمز والنقل وثلاثة البدل. النقاش بتحقيق الهمز وترك السكت واندرج حمزة. ثم بالسكت واندرج حمزة. حمزة بالوقف بالنقل. حمزة بالسكت في المتصل والوقف بالنقل فقط. 1 قالون بصلة الميم وقراءته الخاصة واندرج ابن كثير.

أبو جعفر على هذا الوجه بقراءته المشروحة ولاحظ له إبدال الهمز.

قوله تعالى: وَماذا عَلَيْهِمْ لَوْ آمَنُوا بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقَهُمُ اللَّهُ

القراءة

قالون ولاحظ الاندراج. ورش من الطريقين بالنقل في الموضعين وقصر البدل من الطريقين. الأزرق بتوسط ومد البدل في الموضعين. ابن ذكوان بسكت المفصول، أل واندرج حفص وإدريس. قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر. حمزة بضم هاء عليهم وترك السكت في المفصول وسكت أل ثم بترك السكت في أل واندرج يعقوب. حمزة بسكت المفصول، أل.

لا يظلم مثقال: إدغام أبى عمرو ويعقوب بخلفهما. ذرة: الفتح والإمالة لحمزة والكسائى في تاء التأنيث ولاحظ ترقيق الراء على وجه الإمالة.