ويكون معلومُ مَا فِي حال وقوع الفعل منهم علم شهادة - كما قال عزَّ وجلَّ: (عَالمُ الغَيْبِ والشَهَادَةِ) فعلمه به قبل وقوعه علم غيب، وعلمه به في

حال وقوعه شهادة، وكل ما علمه الله شهادة فقد كان معلوماً عنده غيباً، لأنه يعلمه قبل كونه، وهذا يبين كل ما فِي القرآن مثله نحو قوله تعالى:

(وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ(31) .

وقوله عزَّ وجلَّ: (وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ وَمَا أَنْتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُمْ بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ(145)

زعم بعض. النحويين، أن"لَئِنْ"أجِيب بجواب"لوْ"لأن الماضي وَليها

كما وَليَ"لو"فأجيب بجواب"لو"ودخلت كل واحدة منها على أختها

قال اللَّه عزَّ وجلَّ: (وَلَئِنْ أَرْسَلْنَا رِيحًا فَرَأَوْهُ مُصْفَرًّا لَظَلُّوا مِنْ بَعْدِهِ يَكْفُرُونَ(51) .

فجرت مجرى:"وَلَوْ أرْسَلْنَا رِيحاً"وكذلك قال الأخفش بهذا

القول، قال سيبويه وجميع أصحابه: إن معنى (لَظَلُّوا مِنْ بَعْدِهِ يَكْفُرُونَ) .

ليظَلُّنَّ ومعنى (لَئِنْ) غير معنى"لو"فِي قول الجماعة، وإِن كان هؤُلاءِ قالوا

إِنَّ الجواب متفِق فإِنهم لا يدْفعون أن معنى (لئن) مايستقبل ومعنى"لو"ماض

وحقيقة معنى"لو"أنها يمتنع بها الشيء لِامتناع غيره، تقول لو أتيْتني

لأكْرمتُك، أي لم تأتني فلمْ أكرمكَ، فإِنما امتنع إكرامي لامتناع إِتيانك.

ومعنى"إِنْ"و (لئِنْ) أنه يقع الشيء فيهما، لوقوع غيره فِي المستقبل

تقول إِنْ تأتِنِي اكْرِمْكَ، فالإكرام يقع بوقوع الِإتيان فهذه حقيقة معناهما.