فَإِنَّ فُحُوْلَ الْمُتَأَخِّرِيْنَ وَقَفُوْا عَلَى [1] الْمُجَارَاةِ فِيْ حَلَبَتِهِ، وَلَمْ يَتَعَلَّقْ أَحَدٌ بِأَذْيَالِ الضَّرْبِ الثَّانِيْ؛ وَهُوَ جِنَاسُ الْإِشَارَةِ الَّذِيْ فَرَّ إِلَيْهِ الشَّيْخُ عِزُّ الدِّيْنِ الْمَوْصِلِيُّ». اِنْتَهَى كَلَامُ ابْنِ حِجَّةَ بِحُرُوْفِهِ [2] .

قَالَ فِي الْمُطَوَّلِ [3] :

وَمِنْ أَنْوَاعِ التَّجْنِيْسِ تَجْنِيْسُ الْإِشَارَةِ وَهُوَ: أَلَّا يَظْهَرُ التَّجْنِيْسُ بِاللَّفْظِ، بَلْ بِالْإِشَارَةِ؛ كَقَوْلِهِ: [الرّمل]

حُلِقَتْ لِحْيَةُ مُوْسَى بِاسْمِهِ ... وَبِهَارُوْنَ إِذَا مَا قُلِبَا [4] »

فَالْأَوَّلُ: (التَّجْنِيْسُ التَّامُّ) ، وَالثَّانِي: (الْمَقْلُوْبُ) ، وَاللهُ أَعْلَمُ.

وَ: مِنَ اللَّفْظِيِّ

رَدْ: الْعَجُزِ عَلَى الصَّدْرِ، وَيَقَعُ فِي النَّظْمِ وَالنَّثْرِ.

فَهُوَ (فِي النَّثْرِ) : أَنْ يُجْعَلَ أَحَدُ اللَّفْظَيْنِ الْمُكَرَّرَيْنِ؛ (أَعْنِي: الْمُتَّفِقَيْنِ فِيْ اللَّفْظِ وَالْمَعْنَى، أَوِ الْمُتَجَانِسَيْنِ أَيِ: الْمُتَشَابِهَيْنِ فِي اللَّفْظِ دُوْنَ الْمَعْنَى، أَوِ الْمُلْحَقَيْنِ بِالْمُتَجَانِسَيْنِ، وَالْمُرَادُ بِهِمَا اللَّفْظَانِ اللَّذَانِ يَجْمَعُهُمَا الِاشْتِقَاقُ أَوْ شُبْهَةُ [5] الِاشْتِقَاقِ فِيْ أَوَّلِ الْفَقْرَةِ) = وَالْآخَرُ فِيْ آخِرِهَا.

(1) في خزانة الحمويّ 1/ 476: (عن المجاراة) ، ولعلّه الصّواب.

(2) انظر: خزانة الحمويّ 1/ 463 - 467، مع اختصار.

(3) ص 689.

(4) لأبي العتاهية في تكملة ديوانه ص 485، والصّناعتين ص 430 وفيه (حُلِقْتُ) سهواً. وبلا نسبة في نهاية الإيجاز ص 61، وإيجاز الطّراز ص 406، ومعاهد التّنصيص 3/ 241، وأنوار الرّبيع 1/ 219. ويُريد: حُلِقَتْ لحيةُ موسى بموسى وبنوره.

(5) ب: شبه