جمودهم، وندد بمن يعتقد فيهم الخير، وأنهم يشفعون لمن يلتمس الخير عندهم، أو عن طريقهم، فاتهمه بعض الغلاة بأنه ينزع إلى عقيدة الوهابية فقال:

إن أنا نزّهت إلهي عن الأ نْداد قالوا أنت وهابي

لكن لي بالمصطفى أسوة فقومه سمَّوه بالصابي [1]

وقد ترجم له ابن أخيه الأديب مطهر بن علي الإرياني ترجمة مطولة في التقديم لرسالته موضوع البحث، عندما نشرها أخوه القاضي عبدالرحمن بن يحيى الإرياني، ضمن مجموعة رسائل في علم التوحيد، وذكر ذكاءه ونبوغه، وعدد العلوم التي أتقنها رغم عمره القصير والمجالات التي شارك فيها، وأبرز السمات التي كان متميزًا بها: (إخلاص التوحيد كله لله، وتشدده في ذلك إلى حد عدم السكوت حيث سكت الآخرون عن بعض ممارسات العامة واعتقاداتهم الباطلة بالأولياء وزيارة أضرحتهم والتقرب إليهم والهتاف بأسمائهم عائذين بهم عند حدوث أي حادثة كزلة قدم طفل أو وقوع دابة من أنعامهم أو نحو ذلك مما نظر إليه على أنه إشراك صريح لله في وحدانيته، وبحكم تمسكه الشديد بمبدأ"إخلاص التوحيد كله لله"، لم ينظر إلى هذه المسألة على أنها شبهة إشراك أو جهالات مضلة مما يقع في الكثير من العامة، بل نظر إليها على أنها الشرك بعينه كما نرى في كتابه هذا) [2] .

ولم يعمّر طويلًا، بل اخترمته المنية في ريعان شبابه - رحمه الله تعالى -، فقد كان مولده سنة (1324 هـ) ، ووفاته سنة (1346 هـ) ، فكان عمره أقل من اثنين وعشرين عامًا رحمه الله رحمة واسعة) [3] ،وأثره الوحيد هو كتاب"السيف الباتر لأعناق عباد المقابر"، وقد اشتمل الكتاب على ثلاثة أبواب:

الباب الأول: في أمور يجب التنبيه عليها، واشتمل على ستة تنبيهات: التنبيه الأول على قول النبي - صلى الله عليه وسلم - (( لتتبعن سنن من كان قبلكم ) )، ثم أورد تسع خصال وقع فيها التشبه بالمشركين في هذه الأمة، التنبيه الثاني في أن من مكائد الغلاة التشنيع على أهل الحق، التنبيه الثالث في أن من مكائد الغلاة إفهامهم العوام بأن ما يحصل عند قبور الصالحين من محبتهم، ومن أنكر ذلك فهو من مبغضيهم، التنبيه الرابع في أن كثيرًا من يظهر عقيدة الغلاة، وينتصر لهم،

(1) هجر العلم (1/ 87) .

(2) مجموعة رسائل في علم التوحيد ص (127)

(3) المصدر السابق (124) .