حتى يكتشف الحقيقة ولكن متأخرًا جدًا، يوم لا ينفع مال ولا بنون فيقول حينها: {حَتَّى إِذَا جَاءَنَا قَالَ يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ} [1] .

وهذا القرين كما يكون من الجن فهو من الإنس أيضًا، بل إن الإنس هم سبب نزول آية الزخرف فيما أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره:"عن محمد بن عثمان المخرمي، أن قريشًا قالت: قيِّضوا لكل رجلٍ رجلًا من أصحاب محمد يأخذه، فقيَّضوا لإبي بكر رضي الله عنه طلحة بن عبيد الله، فأتاه وهو في القوم فقال أبو بكر رضي الله عنه: إلاما تدعونني؟ قال: أدعوك إلى عبادة اللات والعزى! قال أبو بكر رضي الله عنه: وما اللات؟ قال ربنا: قال وما العزى؟ قال: بنات الله. قال أبو بكر رضي الله عنه: فمن أمهم؟ فسكت طلحة، فلم يجبه، فقال طلحة لأصحابه: أجيبوا الرجل فسكت القوم، فقال طلحة: قم يا أبا بكر، أشهدُ أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله، فأنزل الله {وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا} " [2] .

وهذه الطريقة العجيبة في الجدال والإصرار على الإغواء تبين وظيفة القرين على قرينه، وكيف أن الإيمان الراسخ بالله كإيمان أبي بكر يستطيع أن يهزم هذا القرين ووساوسه.

مصير القرناء في الآخرة:

ويبقى القرين مقيضًا لقرينه إلى أن يدخل في جهنم، فهو ملازم له في المحشر، يقول تعالى: {فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا} [3] يقول القرطبي:"أي ولنحشرن الشياطين قرناء لهم. قيل: يُحشَر كل كافر مع شيطان في سلسلة، كما قال: احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا"

وَأَزْوَاجَهُمْ [4] " [5] ."

(1) - سورة الزخرف، الآية 38

(2) - تفسير القرآن العظيم - لابن أبي حاتم - ج 10 - ص 3283

(3) - سورة مريم، الآية 68

(4) - سورة الصافات، الآية 22.

(5) - الجامع لآيات الأحكام - للقرطبي - ج 11 - ص 132