إذ نادى ربه بأني قد مسني الشيطان بمشقة نفسية وتعب وإعياء: من كثرة وساوسه وإغراءاته ووسائل كيده ومكره، ليدفعني إلى سوء الظن بك، والطعن في حكمتك، بسبب ما أنزلت بي من بلاء في مالي وأهلي وجسدي" [1] قلت: ولقد رأينا هذا الإعياء في نفوس كثير ممن أسلموا أنفسهم للشيطان، ورأينا كيف علت وجوهَهم الكدرة والغم والهم جراء طغيان وساوس الشيطان، وتزيينه الحياة الدنيا لهم، وتمنيتهم بطول الأمل حتى قادتهم تلك النفوس المريضة إلى معصية الله والانزلاق في الهوى واتباع الشيطان."

ثانيًا: المس الجسدي:

وهو ما عناه الحق سبحانه في قوله تعالى: {الَّذِينَ يَاكُلُونَ الرِّبا لا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ... } [2] "أي: يتخبّله الشيطان في الدنيا، وهو الذي يخنقه فيصرعه من الجنون ... فعن سعيد ابن جبير قال: يُبعث آكل الربا يوم القيامة مجنونًا يُخنق. وعن قتادة: هو التخبّل الذي يتخبّله الشيطان من الجنون" [3] ، وقد فصل الرازي معنى التخبط وعلاقته بالمس حيث يقول:"التخبط معناه الضرب على غير استواء، ويقال للرجل الذي يتصرف في أمر ولا يهتدي فيه: إنه يخبِط خبط عشواء ... وتخبَّطه الشيطان: إذا مسه بخبل أو جنون لأنه كالضرب على غير استواء، وتسمى إصابة الشيطان بالخبل والجنون خبطة، ويقال: به خبطة من جنون. والمس: الجنون، يقال: مُسَّ الرجل فهو ممسوس به مَسّ، وأصله من المس باليد، كأن الشيطان يمَس الإنسان فيجنُّه، ثم سمي الجنون مسًا، كما أن الشيطان يتخبطه ويطأه برجله فيخبله، فسمي الجنون خبطة، فالتخبط بالرِّجل والمس باليد" [4] .

(1) - معارج التفكر - للميداني - ج 3 - ص 580.

(2) - سورة البقرة، الآية 275.

(3) - جامع البيان - للطبري - م 3 - ج 3 - ص 132، 133.

(4) - التفسير الكبير - للرازي - م 4 - ج 7 - ص 77.