‹ 1- انتصابه للتَّقليد الأَصم في عصبيةٍ سادرة .

2-وثبته إلى التَّمشعر غاليًا فيه جافيًا .

3-انفلاتُ وِكاءِ عقيدته في عجم دلائل توحيد الله - عز وجل - في عبادته إلى: قُبوُرِيَّة زائفة .

4-ثم انسيابُ صَريف قلمه في التَّكفيرِ (1) والقَذفِ للأَبرِياءِ والتَّنقُصِ للأَوفياءِ لِكُلِّ ناجٍ من تلك المَشارِب الثَّلاثة .

وهذه - النَّواقض الأَربعة - جَرَّت التلميذ - أبو غدَّة - إلى أَربعٍ:

1-تَنَكّر لِعلماء السَّلَفِ .

2-غلائل التَّقديسِ المصبغة .

3-احتضانُ المبتدعة .

4-الدَّنِيَّةُ بالدِّينِ .

فهذه الأَربع مع الأَربعِ السَّابق ذكرهن .

مساوٍ لو قسمن على الغواني لما أمهرن إلا بالطَّلاقِ › ا( .

أقولُ: ثُمَّ يأتي هذا التلميذ فَيَنْبُذُها في حواشيه وتعليقاته وتحقيقاته - كما يزعم - .

فكيف يؤخذ منهما علم أو تحقيق أو تعليق .

يقول الشيخ بكر أبو زيد: ‹ ومن قال: آخذ ما صَفى وأترك ما كدر ، قيل له: هذا غير مقبول فيمن غلا وجفا ونأى عن الصِّدق والتّقى مع السكوت عن مسالكه في التضليل والرَّدى ، والمعقود في اعتقاد أهل السنة والجماعة أنه لا ولاء إلا بالبراء ، فلا موالاة للسنة إلا بالبراءة من البدعة ، ولا موالاة لِعلماء السنة وأهلها إلا بالبراءة من علماء المبتدعة وحملتها وهلم جرا › ا ((2) .

(1) وانظر منهج الأشاعرة في العقيدة للشيخ سفر الحوالي .

(2) وانظر لزيادة البيان والإيضاحِ: (الرد على المخالف) و (تحريف النصوص) و (البراءة) و (التحذير) و (تصنيف الناس) كلها لفضيلة الشيخ بكر أبو زيد وقد طبعت في مجلدٍ بعنوان (الردود) ، و (الصواعق والشهب المرمية على ضَلالات وانحرافات السقاف البدعية) لعبد الرحمن الرحمة (241-152) .