فقوله: (حتى لا يبقى من الصلاة والرحمة والبركة والسلام شيء) من أسوأ الكلام وأبطل الباطل؛ لأَن هذه الأفعال لا تنتهي، وكيف يقول الجزولي: (حتى لا يبقى من الرحمة شيء) والله - عز وجل - يقول: {ورحمتي وسعت كل شيء} .

وقال في (ص 71) : (اللهم صل على سيدنا محمد بحر أنوارك وأسرارك ولسان حجتك وعروس مملكتك وإمام حضرتك وطراز ملكك وخزائن رحمتك … إنسان عين الوجود والسبب في كل موجود) ا (.

وقال في (ص 64) : (اللهم صل على من تفتَّقت من نوره الأزهار … اللهم صل على من اخضرّت من بقية وضوئه الأشجار، اللهم صل على من فاضت من نوره جميع الأنوار) ا (.

فإن هذه الكيفيات فيها تكلف وغلوٌّ لا يرضاه - صلى الله عليه وسلم -، وهو الذي يقول: «لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، إنما أنا عبد فقولوا: عبد الله ورسوله» (1) .

وقال في (ص 144 - 145) : (اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ما سجعت الحمائم وحمت الحوائم وسرحت البهائم ونفعت التمائم وشدت العمائم ونمت النوائم) ا (.

فقوله: (ونفعت التمائم) إشادة بالتمائم وحثٌّ عليها، وقد حرَّمها - صلى الله عليه وسلم - فقال: «من تعلَّق تميمة فلا أتمَّ الله له» .

نماذج مما في كتابِ الدلائل

من الأحاديث الموضوعة والواهية

وأذكر فيما يلي أمثلة لما فيه من أحاديث موضوعة أو ضَعيفة جدًا مع الإشارة إلى بعض ما قاله أهل العلم فيها وذلك على سبيل التمثيل لا الحصر.

قال في (ص 15) : (وروي عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ‹ من صلى علي صلاة تعظيمًا لحقي خلق الله - عز وجل - من ذلك القول ملكًا له جناح بالمشرقِ والآخر بالمغرب ورجلاه مقرورتان في الأرض السابعة السفلى وعنقه ملتوية تحت العرش يقول الله - عز وجل - له(صل على عبدي كما صلى على نبيي فهو يُصلي عليه إلى يوم القيامة) ›.

(1) أخرجه البخاري (3445) من حديث عمر - رضي الله عنه - وبرقم (6830) ابن عباس - رضي الله عنه -].