الرابع: تغطية الرأس والأذنان منه. الخامس: الطيب في بدنه وثيابه. السادس: قتل الصيد وهو ما كان وحشيا مباحا وأما الأهلي فلا يحرم وأما صيد البحر فإنه مباح. السابع: عقد النكاح حرام ولا فدية فيه. الثامن: المباشرة لشهوة فيما دون

ـــــــ

"الرابع: تغطية الرأس والأذنان منه"لا نعلم في هذا خلافا بين أهل العلم. قال ابن المنذر: أجمع أهل العلم على أن المحرم ممنوع من تخمير رأسه والأصل فيه نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن لبس العمائم والبرانس, وقوله في المحرم الذي وقصته راحلته:"لا تخمروا رأسه فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا"1. أخرجه البخاري. علل منع تغطية رأسه ببقائه على إحرامه فعلم أن المحرم ممنوع من ذلك وكان ابن عمر يقول: إحرام الرجل في رأسه وإحرام المرأة في وجهها, وإنه عليه السلام نهى أن يشد المحرم رأسه بالسير. وفائدة قوله:"والأذنان من الرأس". أي يحرم تغطيتهما. وقد قال عليه السلام:"الأذنان من الرأس"2.

"الخامس: الطيب في بدنه وثيابه"أجمع أهل العلم على أن المحرم ممنوع من الطيب, وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في المحرم الذي وقصته راحلته:"لا تحنطوه". متفق عليه3, وفي لفظ لمسلم:"لا تمسوه بطيب". فلما منع الميت الطيب لإحرامه كان الحي أولى بذلك, وعليه الفدية لذلك ومعنى الطيب كل ما يعد للشم كالمسك والكافور والعنبر والغالية والزعفران وما أشبه ذلك مما تطيب رائحته.

"السادس: قتل الصيد وهو ما كان وحشيا مباحا"لا خلاف بين أهل العلم في تحريم قتل الصيد واصطياده على المحرم وقد قال سبحانه: {لاَ تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ} 4. وقال تعالى: {وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا} 5."وأما الأهلي فلا يحرم"؛ لأنه ليس بصيد, وإنما حرم الصيد والحرام ليس بصيد أيضا لأنه محرم,"وأما صيد البحر فإنه مباح". قال سبحانه: {أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ} .

"السابع: عقد النكاح حرام"لقوله عليه السلام:"لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب". متفق عليه. من رواية عثمان رضي الله عنه, نهى والنهي يقتضي التحريم, وإن زوج أو تزوج فلا فدية عليه؛ لأنه عقد فسد لأجل الإحرام فلم تجب به الفدية كشراء الصيد.

ـــــــ

1 -سبق تخريجه.

2 -رواه ابن ماجه في: الطهارة: حديث رقم 445. وقال في الزوائد: إسناده صعيف.

3 -سبق تخريجه.

4 -آية 95 المائدة.

5 -آية 96 سورة المائدة.