ويلبس إزارا ورداء أبيضين نظيفين ثم يصلي ركعتين ويحرم عقيبهما وهو أن ينوي الإحرام ويستحب أن ينطق بما أحرم به ويشترط ويقول اللهم إني أريد النسك الفلاني فإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني, وهو مخير بين التمتع والإفراد

ـــــــ

مسألة:"ثم يصلي ركعتين"ويستحب له أن يحرم عقيب الصلاة فإن حضرت مكتوبة صلاها وأحرم عقيبها, وإلا صلى ركعتين تطوعا وأحرم عقيبها. قال الأثرم: قلت لأبي عبد الله أيما أحب إليك الإحرام في دبر الصلاة أو إذا استوت به ناقته؟ قال: كل قد جاء في دبر الصلاة وإذا علا البيداء أو إذا استوت به ناقته فوسع فيه كله, وقال سعيد بن جبير ذكرت لابن عباس إهلال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أوجب رسول الله صلى الله عليه وسلم الإحرام حين فرغ من صلاته ثم خرج فلما ركب راحلته واستوت به قائمة أهل فأدرك ذلك منه قوم فقالوا أهل حين علا البيداء رواه أبو داود1. فأخذ به أحمد لأن فيه بيانا وفضل علم فتعين الأخذ به.

مسألة:"ويحرم عقيبهما وهو أن ينوي الإحرام"بقلبه ولا ينعقد الإحرام بغير نية لقوله عليه السلام:"إنما الأعمال بالنيات"2. ويكون عقيب الصلاة لقول ابن مسعود: أوجب رسول الله صلى الله عليه وسلم الإحرام حين فرغ من صلاته.

مسألة:"ويستحب أن ينطق بما أحرم به ويشترط فيقول: اللهم إني أريد النسك الفلاني فإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني"ويفيد الاشتراط أنه إذا عاقه عائق من عدو أو مرض أو ذهاب نفقة فله التحلل ولا دم عليه ولا صوم لما روى ابن عباس أن ضباعة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إني أريد الحج فكيف أقول؟ قال: قولي:"لبيك اللهم لبيك ومحلي من الأرض حيث تحبسني فإن لك على ربك ما استثنيت". رواه مسلم3. وروت عائشة قالت: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ضباعة بنت الزبير وهي شاكية فقال:"حجي واشترطي أن محلي حيث حبستني". متفق عليه4.

مسألة:"وهو مخير بين التمتع والإفراد والقران"أي ذلك أحرم به جاز بغير خلاف بين العلماء. قالت عائشة رضي الله عنها: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنا من أهل بعمرة ومنا من أهل بحج وعمرة ومنا من أهل بحج. متفق عليه5. وقالت عائشة: أهللت

ـــــــ

1 -رواه أبو داود في الحج: حديث رقم 1770, 1774.

2 -سبق تخريجه.

3 -رواه مسلم في الحج: حديث رقم 104, 105, 106, 107, 108.

4 -رواه البخاري في الحج: حديث رقم 5089. ومسلم في الحج: حديث رقم 104, 105, 106, 107, 108.

5 -رواه البخاري في الحج: حديث رقم 1562. ومسلم في الحج: حديث رقم 118.