إلى الأخ عبد الرحمن السديس:
أحيا ليله: عموم؛ لم يستثن، ظاهره لم ينم، وهذا جلي!
ومن خالفك في هذا؟!
لكن أين في أحيا ليله = أنه صلى ليله.
فالإحياء أعم من الصلاة، فيمكن أن يقرأ ويدعو ويذكر الله ويستغفر ... ، ويتحدث مع من يزوره.
ولم يحفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قيام الليل إلا تفطر الأقدام!
هذا السلب فيه نظر، ومن رأى ما ذكر في قيام الليل من سنته بان له ذلك، وقد سبق الكلام المحكم منه صلى الله عليه وسلم في قوله:""أحب الصلاة إلى الله صلاة داود، كان ينام نصف الليل، ويقوم ثلثه، وينام سدسه"."
ولن يترك رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أحب الصلاة إلى ربه تعالى.
وحديث أبي ذر لا ينتهض عند نقاد أهل الصنعة؛ وبيانه ليس زمنه!
أحسب أن الترمذي وابن خزيمة وابن حبان من أهل الصنعة وليسوا دخلاء على الفن، وقد صححه غيرهم.
وجاء نحوه عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما عند أحمد والنسائي وابن خزيمة وغيرهم.
وجزاك الله خيرا بعد رمضان أفدنا وأدرس لنا الحديثين وبين لنا ما فيهما من العلل، فالحق ضالة المؤمن.
لكن تذكر أن العمدة في كلامي ليست عليهما فقط، فقد سبق أن ذكرت حديث صفية رضي الله عنها ففي الصحيحين أن صفية زوج النبي صلى الله عليه و سلم جاءت إلى النبي صلى الله عليه و سلم تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الأواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب وقام النبي صلى الله عليه و سلم يقلبها.
وفي الصحيحين أيضا عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم أجود الناس بالخير وأجود ما يكون في شهر رمضان؛ لأن جبريل كان يلقاه في كل ليلة في شهر رمضان حتى ينسلخ، يعرض عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن، فإذا لقيه جبريل كان أجود بالخير من الريح المرسلة.
وفي رواية للبخاري:"وكان جبريل عليه السلام يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن".
وهذا دليل أيضا أنه لم يكن يصلي كل الليل في العشر.
والله أعلم.
ـ [عبد الرحمن السديس] ــــــــ [30 - 08 - 10, 02:57 م] ـ
والحقيقة ظاهر النصوص أنه أحيا ليله، وهذا يقتضي أنه أحيا الليل كاملا، والمطلقات تقيد، وعائشة - رضي الله عنها - معروف أنها تحكي الذي كان في بيتها، فاعتكافه - عليه الصلاة والسلام - كان في قبته، وكان خاليا في عبادته لربه
عائشة رضي الله عنها هل التي قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر شد مئزره، وأحيا ليله، وأيقظ أهله"."
فلو كان في قبته لا يعلم عنه أحد، فكيف علمنا أنه أحيا ليله؟!
قال الحافظ في الفتح:
قوله:"وأحيا ليله"أي: سهره فأحياه بالطاعة، وأحيي نفسه بسهره فيه؛ لأن النوم أخو الموت.
ـ [أبو البراء القصيمي] ــــــــ [30 - 08 - 10, 03:13 م] ـ
أحسنت أخي عبد الرحمن السديس، استلالاتك قوية، نفع الله بك، وما نقلتُه سابقا عن الشيخين ابن باز وابن عثيمين، لم أجد لهم دليلا إلا حديث عائشة (أحيا ليله) وهو عام وأدلتك توضح الأمر، ولا أدل من هذا الحديث عنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ صَفِيَّةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا جَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزُورُهُ فِي اعْتِكَافِهِ فِي الْمَسْجِدِ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ فَتَحَدَّثَتْ عِنْدَهُ سَاعَةً ثُمَّ قَامَتْ تَنْقَلِبُ فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَهَا يَقْلِبُهَا رواه البخاري.
وعليه ترجح لي قول الشيخ عبد الرحمن السديس، نفع الله بعلمه، وأدلته واضحه والجمع بين الأدلة واجب، والحق ضالة المسلم.
ـ [أبو الحسن الأثري] ــــــــ [30 - 08 - 10, 03:40 م] ـ
جزاك الله خيرا على الفائدة ..
للفائدة
-عبد الرحمن قال سئل أبو زرعة عن عكرمة بن خالد الذى روى عن ابن عباس فقال هو مخزومي مكى ثقة (الجرح والتعديل)
-قال النووي رحمه الله هو عكرمة بن خالد بن العاص بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القريشى المخزومى المكى التابعى المتفق على توثيقه. سمع ابن عمر، وابن عباس،.
-قال العيني في العمدة عكرمة بن خالد بن العاصي بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم القرشي المخزومي المكي الثقة الجليل سمع ابن عمر وابن عباس وغيرهما
-وفي طبقات القراء لابن الجزري رحمه الله عكرمة بن خالد بن العاص أبو خالد المخزومي المكي تابعي ثقة جليل حجة، روى القراءة عرضًا عن أصحاب ابن عباس ولا يبعد أن يكون عرض عليه فقد روى عنه كثيرًا وقطع الحافظ أبو العلاء بأنه قرأ عليه
للفائدة
هذا الإسناد صححه الألباني وشعيب الأرناؤوط وسليم أسد
قال عبد الرحمن: والممارس لحديث رسول الله لا يشك أنملة في وهاء هذا الحرف متنا قبل مقارعة سنده؛ ولكني آثرت، في تعجل، أن أسوق لك هذا النقل السابق ' ولعلك إن نقبت تظفر بالكثير.
وأرجوا أن تدع مثل هذه العبارات لابن مهدي وأحمد وأضرابهم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)