العيد.
فتاوى نور على الدرب ( http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_2055.shtml)
ـ [أبو البراء القصيمي] ــــــــ [30 - 08 - 10, 01:56 ص] ـ
وفي مجموع فتاوى ابن باز رحمه الله:
س: هل هناك فرق بين التراويح والقيام؟ وهل من دليل على تخصيص العشر الأواخر بطول القيام والركوع و السجود؟
ج: الصلاة في رمضان كلها تسمى قياما كما قال - صلى الله عليه وسلم: «من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه» (2) فإذا قام ما تيسر منه مع الإمام سمي قياما، ولكن في العشر لأخيرة يستحب الإطالة؛ لأنه يشرع إحياؤها بالصلاة والقراءة والدعاء؛ لأن الرسول عليه الصلاة والسلام «كان يحيي الليل كله في العشر الأخيرة» ، ولهذا شرعت الإطالة فيها كما أطال النبي - صلى الله عليه وسلم -، فإنه «قرأ في بعض الليالي بالبقرة والنساء وآل عمران في ركعة واحدة» ، فالمقصود أنه عليه الصلاة والسلام كان يطيل في العشر الأخيرة ويحييها؛ فلهذا شرع للناس إحياؤها والإطالة فيها حتى يتأسوا به - صلى الله عليه وسلم -، بخلاف العشرين الأول، فإنه ما كان النبي عليه الصلاة والسلام يحييها كان يقوم وينام عليه الصلاة والسلام كما جاء ذلك في الأحاديث، أما في العشر الأخيرة فكان عليه الصلاة والسلام يحيي الليل كله، ويوقظ أهله، ويشد المئزر عليه الصلاة والسلام، ولأن فيها ليلة مباركة، ليلة القدر.
وقال الشيخ ابن عثيمين (لقاءات الباب المفتوح) :
وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ [الطور:49] وسبح ربك من الليل، لا كل الليل بل (من) وهي هنا للتبعيض، ولهذا لما سمع النبي صلى الله عليه وسلم بأقوامٍ من أصحابه قال أحدهم: (أنا أقوم ولا أنام، قال النبي صلى الله عليه وسلم: أما أنا فأقوم وأنام، ومن رغب عن سنتي فليس مني) ولذلك يكره للإنسان أن يقوم الليل كله، حتى لو كان فيه قوة ونشاط فلا يقوم الليل كله، إلا في العشر الأواخر من رمضان؛ فإن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان يحيي ليلها كله
ـ [أبو الحسن الأثري] ــــــــ [30 - 08 - 10, 04:27 ص] ـ
ولم يحفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قيام الليل إلا تفطر الأقدام!
قال الإمام أحمد رحمه الله ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن بن طاوس عن عكرمة بن خالد عن بن عباس قال: كنت في بيت ميمونة فقام النبي صلى الله عليه و سلم يصلي من الليل فقمت معه على يساره فأخذ بيدي فجعلني عن يمينه ثم صلى ثلاث عشرة ركعة حزرت قدر قيامه في كل ركعة قدر يا أيها المزمل
تنبيه: شخصيًا لا ارى في فعل الشيخ أحمد الحواش حفظه الله مخالفة للنصوص الواردة وذلك لأنهم ذكروا عنه أن قيامه في العشرين الأولى يختلف عن قيامه في العشر الأواخر فيزيد في العشر من باب إحياء الليل. والله أعلم.
ملاحظة: الشيخ عبدالرحمن بن صالح السديس وفقه الله أقدر أن يرد عن نفسه ولكن أنبه الإخوة على عدم الدخول في النيات فالكل هنا لا بد أن يكون قصده إصابة السنة زادت أو قلت لأن الله عز وجل ابتلانا بالأحسن ولم يبتلنا بالأكثر (ليبلوكم أيكم أحسن عملا) وتيقى هذه مسائل علمية ولكل وجهة هو موليها
ـ [أبو معاذ الحسن] ــــــــ [30 - 08 - 10, 05:58 ص] ـ
الأح ابن عريج:
يبعد منزلي عن جامع الشيخ 2 كيلو فقط و الشيخ يقوم في هذا العام حتى الساعة الرابعة والربع , وأنا صليت معه بنفسي احدى الليالي, وهي ليلة 12 أو 13 (نسيت بالتحديد)
ـ [عماد الدين زيدان] ــــــــ [30 - 08 - 10, 07:12 ص] ـ
جزاكم الله خيرا يا أهل الحديث
ـ [عبد الرحمن يحيى] ــــــــ [30 - 08 - 10, 02:37 م] ـ
إلى الأخ أبي الحسن الأثري:
قال الأخ أحمد بن أبي العينين المصري تحت هذا الحديث في عنايته بمسند عبد بن حميد ط / مكتبة ابن عباس المصرية:
(( إسناده منقطع و الحديث صحيح دون حزره قدر قراءة رسول الله، قال عبد الله بن أحمد عن أبيه: لم يسمع عكرمة بن خالد من ابن عباس. ) )انتهى كلام أخينا أحمد بن أبي العينين / تحت حديث 692)
قال عبد الرحمن: والممارس لحديث رسول الله لا يشك أنملة في وهاء هذا الحرف متنا قبل مقارعة سنده؛ ولكني آثرت، في تعجل، أن أسوق لك هذا النقل السابق ' ولعلك إن نقبت تظفر بالكثير.
ـ [عبد الرحمن السديس] ــــــــ [30 - 08 - 10, 02:50 م] ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)