باب ما ذكر في فضل المشي إلى المسجد وما يكتب له، حديث رقم (603) ، وابن ماجه: كتاب الطهارة وسننها، باب ثواب الطهور، حديث رقم (281) .
وجاء من حديث عثمان بن عفان أنه توضأ يومًا وضوءًا حسنًا، ثم قال: رأيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - توضأ فأحسن الوضوء، ثم قال: (( من توضأ هكذا، ثم خرج إلى المسجد لا ينهزه إلا الصلاة، غُفر له ما خلا من ذنبه ) )؛ أخرجه البخاري: كتاب الطهارة، باب فضل الوضوء والصلاة عقبه، حديث رقم (232) .
[14] هي المقدمة الآجرومية، لمؤلفها أبي عبدالله محمد بن محمد بن داود الصنهاجي، النحوي المشهور بابن آجُرُّوم - بفتح الهمزة الممدودة، وضم الجيم، والراء المشددة - من أشهر المختصرات النحوية، ولها العديد من الشروح، وهو متن منشور ومبارك، انتفع به عامة طلاب العلم، واعتكفوا عليه حفظًا وتدريسًا وشرحًا ونظمًا، ونفع الله به خلقًا، ("شذرات الذهب"ج 6 ص 62، و"الجامع للمتون العلمية") .
[15] هو"المفصل في صنعة الإعراب"، لأبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري.
[16] هو كتاب"أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك"، لمؤلفه جمال الدين ابن هشام الأنصاري.
[17] أخرجه الترمذي: كتاب الأطعمة، باب ما جاء في ذكاة الجنين، حديث رقم (1476) ، وأحمد في مسنده، حديث رقم (10950) ، من حديث أبي سعيد الخدري، وقال الترمذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وقد روي من غير هذا الوجه عن أبي سعيدٍ، والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - وغيرهم، وهو قول سفيان الثوري، وابن المبارك، والشافعي، وأحمد، وإسحاق.
وأخرجه أبو داود: كتاب الضحايا، باب ما جاء في ذكاة الجنين، حديث رقم (2828) ، والدارمي: كتاب الأضاحي، باب في ذكاة الجنين ذكاة أمه، حديث رقم (1979) ، من حديث جابر بن عبدالله.
[18] قال المباركفوري: نعم يروى هذا الحديث بالرفع والنصب؛ لكن المحفوظ عند أئمة الحديث هو الرفع، قال الحافظ المنذري في"تلخيص السنن": والمحفوظ عن أئمة هذا الشأن في تفسير هذا الحديث الرفع فيهما. ("تحفة الأحوذي"ج5 ص43) .
[19] قال في"التلخيص"قال ابن المنذر: إنه لم يروَ عن أحد من الصحابة ولا من العلماء أن الجنين لا يؤكل إلا باستثناء الذكاة فيه، إلا ما روي عن أبي حنيفة ("عون المعبود"ج8 ص19) ، فقد قال أبو حنيفة بتحريم الجنين إذا خرج ميتًا، وإنها لا تغني تذكية الأم عن تذكيته ("تحفة الأحوذي"ج5 ص41) .
[20] أخرجه البخاري: كتاب العلم، باب إثم من كذب على النبي - صلى الله عليه وسلم - حديث رقم (110) ، ومسلم: في المقدمة، باب تغليظ الكذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حديث رقم (3) ، وأحمد في مسنده، حديث رقم (9601) ، من حديث أبي هريرة.
وأخرجه البخاري: كتاب الجنائز، باب ما يكره من النياحة على الميت، حديث رقم (1291) ، ومسلم: في المقدمة، باب تغليظ الكذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حديث رقم (4) ، من حديث المغيرة بن شعبة.
وأخرجه البخاري: كتاب أحاديث الأنبياء، باب ما ذكر عن بني إسرائيل، حديث رقم (3461) ، والترمذي: كتاب العلم، باب ما جاء في الحديث عن بني إسرائيل، حديث رقم (2669) ، وقال: حديث حسن صحيح، وأحمد في مسنده، حديث رقم (6450، 6556، 6849، 6967) ، من حديث عبدالله بن عمرو.
وأخرجه البخاري: كتاب الفتن، باب ما جاء في النهي عن سبِّ الرياح، حديث رقم (2257) ، وابن ماجه: في المقدمة، باب التغليظ في تعمد الكذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حديث رقم (30) ، وأحمد في مسنده، حديث رقم (3686، 3791، 3804، 3839، 4145) ، من حديث عبدالله بن مسعود.
وأخرجه الترمذي: كتاب تفسير القرآن، باب ما جاء في الذي يفسر القرآن برأيه، حديث رقم (2951) ، وقال: حديث حسن، وأحمد في مسنده، حديث رقم (2670، 2967) ، من حديث ابن عباس.
وأخرجه الترمذي: كتاب المناقب، باب مناقب علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - حديث رقم (3715) ، وقال: حديث حسن صحيح غريب، وأحمد في مسنده، حديث رقم (585، 1078) ، من حديث علي بن أبي طالب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)