وأخبرته أنني بعد إجابته سأبدأ في الاستدلال على كيفية إثبات الإجماع
ولكنه رفض الجواب , وأراد فرض الوصاية على طريقة استدلالي
وأنا أعرف جيدا لماذا فعل ذلك
فهو سألني في البداية سؤالين
وأنا أعلم أنني لو قمتُ بعرض استدلالي مرة واحدة فلن يُسلم هو به , بل سيبحث عن مخرج
لذلك فإنني اتبعتُ معه طريقة الاستدلال المتدرج (أو قل: الاستدراجي)
وفي هذه الطريقة تجعل خصمك يُقر بأشياء معينة
ثم تبني استدلالك على ما أقر به
فلا يجد هو مفرا من التسليم بصحة استدلالك
فهذه الطريقة تقطع على خصمك طريق الجدل
وهذا هو ماحدث في جوابي عن سؤاله الأول: كيف يكون مجتهدا ولا تتوفر عنده أدوات الاجتهاد في مسألة معينة؟
ولذلك تجده رفض طريقة استدلالي هذه عند جوابي عن سؤاله الثاني
حيث قال:
كتبه محمد الطناوي:
اقتباس:
الأخ أبو إسلام
أنا لن أرد على أي من أسألتك
ودعك من هذه الطريقة في النقاش
فها هو يصرح بأنه لن يجيب عن أسئلتي
وذلك لأنه يخشى من طريقة الاستدلال الاستدراجي
ولذلك تجدهم يهربون من الجواب عن الأسئلة بحجة أنها خارج الموضوع وأنها نوع من التهرب
ولو عقلوا لعرفوا من جوابي عن سؤالهم الأول - بطريقتي هذه المتدرجة - أنني لا أسأل إلا لقطع طريق الجدل العقيم
هذا للتوضيح فقط
وأطمئنك أخي الكريم إلى أن مقالي سيتضمن بإذن الله تعالى الأدلة القطعية على إمكان إثبات الإجماع في كل عصر
فهذا هو قول عامة العلماء قبل ظهور الفرقة الضالة المُنكرة لحجية الإجماع
وانظر مقالي فيهم هنا:
تحذير المسلمين من الفرقة الضالة المعاصرة المنكرة لأصول الفقه وإجماع الصحابة المهتدين
باحث - كلية الشريعة - قسم أصول الفقه
محمد أحمد جلمد
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 04/ 11/04
المشاركات: 355
ولماذا أنت لا تترك المخالف يتدرج بك في أسئلته؟؟؟؟؟؟
لأنك تريد أن تفرض أسلوبك في المناظرة أليس كذلك؟؟؟؟؟؟؟؟
وقد سألتك أسئلة مرات مرات فلم تجب
وسكت حتي تشعبت المناقشات فدخلت ثانية
وأسألك بوضوح أمام الجميع:
(مجتهدي أمة محمد) يدخل فيه أنسهم وجنهم؟؟؟؟؟؟؟
ولا تجب علي بسؤال فرعي مبني علي إجابتك علي هذا الأصل
طلبت منك في عصر الجوال والنت أن تذكر لي عشرة من علماء البنجلاديش المجتهدين
فلم تجب
مع ادعائك بإمكانية نقل الإجماع بسهولة
وأسألك هل الشيخ مقبل مثلًا رحمه الله تعالي من المجتهدين الذين يعتد بقولهم في الإجماع (لاحظ أنه لا يحتج بالقياس كأصل من أصول الدين)
ألم تناظر زمنًا مستدلًا بأثر ابن عباس (وأحسب كل شيء مثله) في القياس الخفي الغير منصوص علي علته
ثم لما استغلقت ادعيت أنك تناظر في القياس المنصوص علي علته!!!
هل تستطيع أن تجيب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
محمد أحمد جلمد
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 04/ 11/04
المشاركات: 355
الكريم أبو مالك
مالك رحمه الله تعالي ثقة لسببين
الأول نص المتقدمين علي توثيقه، وهذا هو السبب الأقوي
والثاني أنك في حال مقارنة حديثه بحديث من شاركوه الرواية لا تجده أخطأ إلا يسيرًا
وكذا القول في ثبوت سماعه من نافع لهذا الحديث أو ذاك
وليس الأمر هو مجرد النقل بارك الله فيك
ولو كان ذلك لانتهي العلم منذ زمن
أبو مالك العوضي
عضو مخضرم تاريخ الانضمام: 04/ 10/05
المشاركات: 2,401
اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة محمد أحمد جلمد
(مجتهدي أمة محمد) يدخل فيه إنسهم وجنهم؟؟؟؟؟؟؟
سواء قلنا يدخل أو لا يدخل فلا فائدة من هذا السؤال؛ لأنه لا سبيل لنقل أقوالهم إلينا على وجه معتبر شرعا.
وعليه يترتب سؤال آخر، هل يصح نقل حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بسند فيه جني مسلم؟
إن قلت: نعم، فالجواب عن سؤالك الأول (نعم) ، ولكنه خلاف ما عليه أهل العلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)