قال [1] بعضهم: ليس بحقيقة، ولكن مجاز عن حرف"لكن".

وقال بعضهم: هذا استثناء حقيقة, لأن هذا مستعمل فيما بين أرباب اللغة - قال قائلهم:

وبلدة ليس بها أنيس ... إلا اليعافير وإلا العيس [2]

وفي كتاب الله تعالى كثير - قال الله تعالى: {لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا إِلَّا سَلَامًا} [3] ، والسلام ليس من جنس اللغو. وقال تعالى: {فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ إِلَّا إِبْلِيسَ} [4] وهو من الجن لا من الملائكة.

وقال بعضهم: يمكن أن يجعل من جنس المستثنى منه، بأن زيد في المستثنى منه شيء، أو نقص [5] عنه شيء، أو زيد في المستثنى أيضًا - كما في قوله تعالى: {فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ إِلَّا إِبْلِيسَ} فزيد على المستثنى منه، كأنه قال: {فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ} ومن أمر بالسجود له إلا إبليس، فيكون استثناء إبليس من المأمورين [6] بالسجود له، لا من الملائكة أنفسها - فكذا [7] في قوله:"لفلان علي عشرة أثواب إلا دينارًا"أي:"عشرة أثواب قيمتها كذا دينارًا إلا دينارًا"أو"علي عشرة أثواب إلا ثوبًا قيمته دينار".

(1) كذا في أ. وفي الأصل:"وقال".

(2) اليعفور: ظبي لونه كلون العفر (وجه الأرض - التراب) . وولد البقرة الوحشية. وجزء من الليل والجمع يعافير. والعيس جمع أعيس والأعيس من الإبل الذي يخالط بياضه شقرة. والكريم منها (المعجم الوسيط) .

(3) سورة مريم: 62. وهي والتي قبلها: {جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدَ الرَّحْمَنُ عِبَادَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا. لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا إِلَّا سَلَامًا وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا} .

(4) سورة ص: 73: {فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ إِلَّا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ} . وسورة الحجر: 30: {فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى} . راجع. الهامش 4 ص 304.

(5) في أ:"وينقص".

(6) كذا في أ. وفي الأصل:"المأمور".

(7) في أ:"وكذا".