ذوي احقاد كامنة وعداوة باطنة، فجعلوا ذكر انوش زاد ذريعة الى غشمنا، ومرقاة الى الوقيعة فينا، ولم يحادروا «1» شيمتهم، وما كان في طبعهم؛ فلا ترخّص لاحد في مثل مقالهم ولا لأمثالهم في مثل فعالهم. والسلام.

قال عبد الله المقفع: كانت ملوك العجم قبل انوشيروان، يأخذون مقاسمات الغلات في جميع مملكتهم، النّصف والربع والخمس الى العشر، على قدر ريع الغلات، وكثرة شرّبها من المدن، وكذلك من النخل وسائر الثمر «2» ويأخذون من جزية الجماجم شيئا معروفا. فأمر قباد في آخر عمره بمساحة الارضين في جميع مملكته، ليضع الخراج عليها؛ فمات القباد قبل ان تستتم تلك المسايح. فلما ملك ابنه انوشيروان؛ امر باستتمام تلك المساحة، وان يحصى النخل والزيتون، وسائر الشجر المثمر، وتعدّ الجماجم في جميع مملكته، ليجعل ذلك رسما للخراج، ويسقط تلك المقاسمات التى كان آباؤه يأخذونها من غلّات الناس، ورجا ان يكون ذلك ارفق بالناس، واصلح لامرهم، واقرب الى النصفة بينهم، واوفر للفى ء؛ فأحكم له ذلك كله، واستخرجوه واجملوه. ثم اذن للناس اذنا عامّا، وامر رأس كتّاب الخراج ان يقرأ عليهم تلك الجمل المستخرجة من اصناف الغلات، واحصاء الجماجم وعدد الاشجار. فلما قرى ء ذلك عليهم؛ جمعت له النمارق فارتفع فوقها، وقام خطيبا ثم قال: يا ايّها الناس انّى فكّرت، فيما كان من الملوك قبلى يأخذون من مقاسمات غلّاتكم، على ما كانوا يأخذون من المقاسات، على النصف والثلث والربع الى العشر، فرأيت ذلك ضيقا على قوم ورفاهية لآخرين. ولا يقوم الملك الا بالتسوية بين الرعيّة، وان يكون القريب منها والبعيد في الحقّ سواء. وقد رأيت لما احببت من صلاحكم والتسوية بينكم، بان اضع عنكم ما كانت آباؤنا تأخذ من تلك المقاسمات، وأجعل الخراج على رسم هذه المساحة والعدّ والحصاء؛ فما ترون فيما رأيت من ذلك؟

فسكت الناس جميعا، ولم يجرؤ احد منهم جوابا. ثم اعادها عليهم الثانية والثالثه، فلم ينطق احد منهم بكلمة. فقام رجل من عرض القوم، فقال: ايّها الملك عمّرك الله، ان رأيت ان لا تضع الخالد على الفانى، فافعل. قال كسرى: بيّن ما تقول؟ قال الرجل: قد بيّنت ذلك ايّها الملك، وانا معيد ذلك، واقول: ان رأيت ان لا تضع الخالد الخراج الذى يبقى الى

(1) . تاريخ: تجاوزوا، النهاية: يجادروا؛ ويبدو الصحيح: يحاذروا، من الحذر.

(2) . تاريخ: المثمرات