واوسع المثوى واخصب المحل.

وقال الثانى: لو اقمت بهذه الروضة ايّاما، فنلت من طيب ثمارها، وارحت نفسى، ثم توجّهت؛ فانّ الوقت ممكن. فأقام فيها. فلما تطاعم منها، وذاق حلاوتها؛ لم يلبث ان اغداه منها ما انكر منه بعض ما كان يعرف من نفسه. فأبطأ حتّى خاف لذلك فوته، فتوجّه وقد احتمل من أدوائها وآفة مأكلها ما فدحه، وكاد ان يقطعه. فمضى متحاملا على الجهد بين المؤمل والمؤيس، حتّى ادرك النجاة. فمن أدركها بالوحدة كان ذلك اسلم. والقرين الصالح خير من انيس، وأنس المرء بربّه، جّل وعّز. خير له. قال بحق قالت العلماء: انّ المسك الذى لا يزداد تفتيتا الا ازدادت رائحته ذكاء. وان مثافنه «1» العلماء يزيد عقلا، كما يزيد الحطب النار وقودا. وكما انّ النار لا ينقص من الاقتباس منها، والمسك لا ينقص من استنشاق ريحه، وكذلك لا ينقص علم العالم من الاقتباس منه. ومن اكثر لقاء الصالحين، ازدادبهم صلاحا، كما تزداد الارض الطيبة بكثرة الامطار عشبا. وقالوا أيضًا: من شغل عن الهوى في الدين والقصد في المطلب، وعن شفى المرضى فلم يرشد فيه ولم يعن عليه اذا عرفه، فقد احتمل اصره ووزره. وقالوا أيضًا: النصيحة للناس نظام التقوى، والرحمة نظام العدل، والصدق نظام العلم. فأىّ شى ء من ذلك فقد نظامه، بطل فضله.

قال الفتى: قد قالت العلماء في جميع فنون الادب قولا كثيرا وممّا قالوا: انّ الاعمال وان طابت وزكت ولم يصلح عليها النية، كالطعام الكثير الطّيب المشوب بالسّم. وان النية الصالحة في الاعمال كالملح الذى يصلح بقليله كثير الطعام. وصالح النيات تزكو الاعمال.

قالت العجوز بحق قالت العلماء: ان القلوب اسرع الى محبة الصالحين من الماء الى الجذور وطائر الماء الى الماء. وقالوا: أيضًا: ان الحكمة والادب اذا كان في القلوب الطاهرة فهى كالحبّ في الارض الطيبة الكثيرة الماء. وان السعيد كل السعيد من سعد وسعد به غيره. وانّ الله، جلّ جلاله، قد أسعد بك ابنة لهذا الملك وجد بها ما كان من محاورتك اياها يوم دخلت اليه «2» الى دينك، وهيج ما سمعت من زهدك وخوفك من معادك لها الخوف من معادها، وقبح لها بترهّبك وتخليتك من دنياك الزهد في ملك ابيها، وهمت بالسياحة على وجهها. وهى اجمل بنات الملوك جمالا، واعظمهن حلما، واغرزهن عقلا.

ولا يجمل تفرّدها وحدها بلا محرم. فان رأيت ان تستر عورتها عن السياحة وحدها بلا محرم يكون معها بضمّك ايّاها، اذا وضع الله رشدها، واختارت ما فيه حظّها ونجاتها في آخرتها، اذا كنت السبب في تبتلّها، والداعى الى ترهّبها. فقد قالت العلماء ان اوعية

(1) . تاريخ: مناقشة؛ ويبدو الصحيح: مشافهة

(2) . تاريخ: فيه عليه