4 الأزرق على فتح الهدى بترقيق غير والصلة ووجوهه الخاصة. 3 الأزرق بالتقليل. خلاد بالإمالة والإسكان. الكسائى بالصلة واندرج خلف العاشر. 2 أبو عمرو بالإدغام ووجوهه ولاحظ أنه لا يأتى تحقيق الهمز على الإدغام. وله الإسكان في نوله ونصله. يعقوب بتحقيق الهمز في المؤمنين والاختلاس. 1 خلف عن حمزة بترك الغنة والإمالة والإسكان. الضرير عن دورى الكسائى بالصلة.

مصيرا، يغفر، يشاء وقفا: لا يخفى. فقد ضل: الإدغام لورش من طريقيه وأبى عمرو وابن عامر وحمزة والكسائى وخلف. وقال لأتخذن: الإدغام. فليغيرن:

الوجهان في الراء للأزرق ولا يأتى التفخيم على توسط البدل. خسر: الترقيق وجها واحدا للأزرق. ويمنيهم: ضم الهاء ليعقوب. مأواهم: سبق كثيرا:

ولاحظ فيها عدم إبدال الهمز للأزرق. ولأبى عمرو فيها الفتح فقط.

الصالحات سندخلهم: الإدغام. فيها أبدا: وقفا لحمزة لا يخفى. أصدق: الإشمام لحمزة والكسائى وخلف ورويس بخلفه والباقون بالصاد الخالصة والشاهد:

وباب أصدق (شفا) والخلف (غ) ر. وليس في قيلا إشمام لأحد.

قوله تعالى: لَيْسَ بِأَمانِيِّكُمْ وَلا أَمانِيِّ أَهْلِ الْكِتابِ

الشرح والتحليل

1 بأمانيكم: ميم الجمع. وقراءة أبى جعفر بتخفيف الياء مع تسكينها في أمانيكم، أمانى والشاهد بفرش سورة البقرة: باب الأمانى خففا ... أمنية

والرفع والجر اسكنا ... (ث) بت. ولاحظ له صلة الميم. 2. ولا أمانى:

المنفصل ويسهل الجمع بعد ذلك.

سوءا: وقف حمزة بالنقل، الإدغام مع ملاحظة فك التنوين.

قوله تعالى: وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ نَقِيراً (124)

الشرح والتحليل

1.ومن يعمل: ترك الغنة في الياء. 2. ذكر أو: النقل والسكت. 3. أنثى:

تقليل أبى عمرو. والإمالة. 4. وهو: الإسكان لمدلول: (ر) د (ث) نا (ب) ل (ح) ز. والضم للباقين. 5. مؤمن: إبدال الهمز.

6.يدخلون: ابن كثير وأبو عمرو وشعبة وأبو جعفر وروح بضم الياء وفتح الخاء. والباقون بفتح الياء وضم الخاء. والشاهد: ويدخلون ضم يا ....

وفتح ضم (ص) ف (ثن) ا (حبر) (ش) في. ولاحظ عدم وجود امتناعات للأزرق بين اليائى، نقيرا وله تغليظ اللام في يظلمون وجها واحدا. ولاحظ الإدغام في يظلمون نقيرا.

القراءة