قالون. 6 أبو عمرو بضم الياء والإظهار. 5 أبو عمرو بإبدال الهمز والإظهار واندرج أبو جعفر. ثم بالإدغام. 4 ابن كثير بضم هاء وهو وضم يدخلون.

روح بالإدغام. ابن عامر بفتح الياء. رويس بالإدغام. النقاش بالطويل.

3 أبو عمرو بالتقليل وعليه ما أتى على الفتح. خلاد بالإمالة وقراءته المعروفة والمشروحة. خلف العاشر على هذا الوجه بتوسط المتصل.

الكسائى بإسكان هاء وهو. 2 ورش بالنقل في موضعيه وفتح أنثى

للأزرق ووجهى نقيرا. الأصبهاني بتوسط المتصل. الأزرق بالتقليل ووجهى نقيرا. ابن ذكوان بالسكت وتوسط المتصل واندرج حفص.

النقاش بالطويل. خلاد بإمالة أنثى. ثم بسكت المتصل. إدريس بتوسط المتصل. 1 خلف عن حمزة بترك الغنة في الياء وترك السكت عموما.

الضرير على هذا الوجه بإسكان هاء وهو وتوسط المتصل. خلف عن حمزة بسكت المفصول فقط. ثم بالسكت العام.

قوله تعالى: وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً

الشرح والتحليل

1.ومن أحسن: أحكام النقل والسكت. 2. وهو: الإسكان لمدلول: (ر) د (ث) نا (ب) ل (ح) ز. إبراهيم الثلاثة الأواخر من هذه السورة وهي هذا الموضع والاثنان يأتيان. قرأها ابن عامر بألف بدل الياء بخلف عن ابن ذكوان. وطرق الخلاف عن ابن ذكوان مذكورة بسورة البقرة بموضع إبراهيم بآخر الجزء الأول. ولا امتناعات هنا ويسهل الجمع بعد ذلك.

إبراهيم خليلا: هذا هو الموضع الثانى الذي يقرؤه ابن عامر بخلف عن ابن ذكوان بالألف بدل الياء. فيهن: ضم الهاء ليعقوب. يتلى: لا يخفى. تؤتونهن:

إبدال الهمز. وهاء السكت ليعقوب بخلفه. لليتامى: لا يخفى ولاحظ فيها إمالة عين الكلمة للضرير عن دورى الكسائى للإتباع وليس في يتامى النساء وصلا أنواع إمالة. من خير: لا يخفى.

قوله تعالى: وَإِنِ امْرَأَةٌ خافَتْ مِنْ بَعْلِها نُشُوزاً أَوْ إِعْراضاً فَلا جُناحَ عَلَيْهِما أَنْ يُصْلِحا بَيْنَهُما صُلْحاً

الشرح والتحليل

1.امرأة خافت: الإخفاء مع الغنة لأبى جعفر. 2. خافت: إمالة حمزة وحده.

3.نشوزا أو: النقل والسكت. 4. عليهما أن: المد المنفصل. وضم الهاء ليعقوب. 5. يصالحا: قرأ الكوفيون بضم الياء وإسكان الصاد وكسر اللام. والباقون بفتح الياء والصاد مشددة وألف بعدها وفتح اللام.

وللأزرق تغليظ لامها بخلف عنه لفصلها عن الصاد بالألف. فلا جناح: