قالون واندرج وجه الخطاب لروح. 4 ابن كثير بقراءة لا يظلمون بالغيب واندرج أبو جعفر والوجه الثانى لروح. 3 الغنة على ما سبق. 2 الأزرق على فتح الدنيا، اتقى بالنقل وقصر البدل وترقيق الراء في الآخرة وترقيق، تفخيم راء خير. ثم بتوسط ومد البدل وعلى كل منهما الترقيق فقط في خير. الأصبهاني. الغنة. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص. ابن الأخرم بالغنة. الأزرق بتقليل الدنيا وقصر البدل والتفخيم فقط ثم بتوسط ومد البدل وعلى كل منهما الوجهان في الراء فالمجموع تسعة وجوه. أبو عمرو على التقليل بتحقيق همز الآخرة وترك النقل وترك الغنة ثم بالغنة. دورى أبى عمرو بإمالة الدنيا وترك الغنة. خلاد على هذا الوجه بإمالة اتقى وقراءة يظلمون بالغيب

واندرج الكسائى وخلف العاشر. دورى أبى عمرو بالغنة. خلاد بالسكت في الآخرة واندرج إدريس. خلف عن حمزة بترك الغنة في قليل والآخرة والسكت في الآخرة مع ملاحظة قراءة يظلمون بالغيب والإمالة في اتقى. ثم بترك السكت في الآخرة.

مشيدة: وقف الكسائى بالإمالة وجها واحدا. ووقف حمزة بالوجهين. عندك قل: لدى الوصل بالإدغام. فمال: وقف أبى عمرو على ما. والكسائى على ما، على اللام كالباقين. قال ابن الجزرى والصواب جواز الوقف على ما أو على اللام لجميع القراء. اهـ. وعلم أنه لا يجوز الوقف على ما أو اللام إلا اختبارا بالموحدة أو اضطرارا فقط فإذا وقف على ما، أو اللام في حالة الامتحان أو الاضطرار فلا يجوز الابتداء باللام أو بهؤلاء لما في ذلك من فصل الخبر عن المبتدأ والمجرور عن الجار. للناس: الفتح والإمالة لدورى أبى عمرو.

عليهم: ضم الهاء لحمزة ويعقوب.

قوله تعالى: وَيَقُولُونَ طاعَةٌ فَإِذا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ

الشرح والتحليل

1.بيت طائفة: الإدغام لأبى عمرو، حمزة والعمل على عدم الإدغام ليعقوب هنا على ما في التحريرات والشاهد بباب الإدغام: بيت (ح) ز (ف) ز. 2. طائفة: الطويل. 3. منهم: ميم الجمع. ولاحظ في غير:

ترقيق الراء للأزرق بدون خلف. ويسهل الجمع بعد ذلك.

القرآن: النقل لابن كثير وحمزة في الوقف. والسكت لأصحابه. كثيرا: خلف الأزرق في ترقيق وتفخيم الراء.

قوله تعالى: وَإِذا جاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذاعُوا بِهِ

الشرح والتحليل