وامتنع بحسب التركيب أربعة وجوه ذكرت في تحليل الآية وفى التحرير من البدائع وغيرها وهو صحيح. ابن ذكوان بالسكت في المفصول وأل وتوسط المنفصل واندرج حفص وإدريس. النقاش بالطويل واندرج وجه ترك السكت في المد لحمزة. حمزة بالسكت في المد.

قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ

الشرح والتحليل

1.نعما: قالون وأبو عمرو وشعبة بكسر النون والإسكان والاختلاس للكسرة في العين. ولأبى جعفر الإسكان فقط. وورش وابن كثير وحفص ويعقوب بكسر النون وكسر العين. وابن عامر وحمزة والكسائى وخلف بفتح النون وكسر العين والشاهد:

معا نعما افتح (ك) ما (شفا) وفى ... إخفاء كسر العين (ح) ز (ب) ها (ص) في

وعن أبى جعفر معه سكنا ....

2.يعظكم: ميم الجمع.

القراءة

قالون بكسر النون وإسكان العين وإسكان ميم الجمع. 2 قالون بصلة الميم. 1 قالون بالاختلاس وإسكان الميم. قالون بصلة الميم. ورش بكسر العين. ابن كثير بصلة ميم الجمع. ابن عامر بفتح النون وكسر العين.

والاندراجات لا تخفى من الشرح ولاحظ ضبط وجه الإسكان والاختلاس في النطق مع المحافظة على تشديد الميم للجميع.

بصيرا: خلف الأزرق في ترقيق وتفخيم الراء.

قوله تعالى: فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ

شرح وتحليل الآية يفهم من القراءة.

القراءة

قالون واندرج وجه التحقيق في أل وقفا لحمزة. حمزة في الوقف بالنقل.

الأصبهاني بإبدال الهمز في تؤمنون والنقل. أبو عمرو بترك النقل. الأزرق بتوسط شيء وإبدال الهمز والنقل وثلاثة البدل في الآخر. حمزة على هذا الوجه بتحقيق الهمز في تؤمنون والوقف بالنقل والسكت. الأزرق بمد شيء والنقل ومد البدل فقط في الآخر. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وإدريس ووجه لحمزة. حمزة بالوقف بالنقل. قالون بصلة الميم.

أبو جعفر على هذا الوجه بإبدال الهمز. ابن كثير بصلة هاء الضمير وتحقيق الهمز.

خير، تأويلا، أمروا: لا يخفى مع ملاحظة تفخيم الراء المضمومة لا يأتى على توسط البدل. قيل لهم: إشمام القاف لهشام والكسائى ورويس. ولاحظ

الإدغام. الرسول رأيت: الإدغام ولاحظ أنه لا يأتى على المد إلا لروح.

أيديهم: ضم الهاء ليعقوب. جاءوك: الإمالة للداجونى عن هشام وله الفتح من الكافى. والإمالة أيضا لابن ذكوان وحمزة وخلف. ولاحظ فيها بدل الأزرق.