كلام شاك مستبعد ولأن الآية على التعجب من قوله كالآية الأولى ولأن قوله فلما تبين وقوله أعلم يدلان على شكه فِي الحال وقيل يجوز أن يكون نبيا وإنما قال ذلك قبل الوحي أو على الطريق التبين بالمشاهدة كقول إبراهيم أرني كيف تحيي الموتي ولأن الإعادة فيه وفي الحمار من المعجزات ولأن فِي سياقة الآية ولنجعلك ءاية/ خاوية خربة خالية خوى المنزل خرب وخوى النجم سقط
على عروشها أبنيتها وسقوفها لم يتسنه إن قلت سانيته مساناة فالهاء للوقف وإذا وصلت قلت لم يتسن وإن كان من سانهت مسانهة قالهاء لام الفعل ويؤكد ذلك سنيهة فِي تصغير سنة وقول حتان
وليست بسنهاء ولا رجبية ومعنى لم يتسنه لم يتغير باختلاف السنين أو لم تعمل فيه السنة التي يراد بها الجدب لا الحول كما قال ولقد أخذنا ءال فوعون بالسنين ومنه يقال أسنتوا إذا أجدبوا ننشزها نرفع بعضها إلى بعض
والنشز المكان المرتفع ونشوز المرأة ترفعها وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحي الموتي سبب ذلك أنه أرى جيفة مزقتها السباع واستهلكت أشلاؤها الرياح فأحب معاينة إحيائها ليقوى علمه اليقيني بالحس والمشاهدة فتكون على هذا ألف أولم تؤمن للتقرير وإن كانت صورتها للاستفهام أي قد آمنت فلم تسأل فقال ليطمئن قلبي باجتماع المشاهدة مع العلم قال كثير فِي التقرير بلفظ الاستفهام
أليس أبي بالنضر أم ليس والدي لكل نجيب من خزاعة أزهرا فصرهن إليك صرت يقع على إمالة الشيء وعلى قطعه صاره يصيره ويصوره إذا أماله والأصور المائل العنق ومن القطع الصورة النخلة الفردة المنقطعة عن أخواتها